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八個樣板戲裏男女主角爲情侶關係的可能微乎其微。本來在梁信的《紅色娘子軍》電影劇本里，吳瓊花遇到了革命引路人洪常青，在並肩戰鬥的歲月裏，心生情愫。可是到了芭蕾舞《紅色娘子軍》裏，吳瓊花改名吳清華（無情話），除了苦大仇深之外，男女之間已經沒有一絲一毫的浪漫情懷。在曲波的小說《林海雪原》裏，參謀長少劍波與女衛生員白茹之間的一段愛戀是小說中重要的看點，寫的唯美動人。文革期間也沒什麼午夜情話的節目，那時最過癮的就是晚上在路燈下翻來覆去的看這幾段章節。估計許多少男少女懵懵懂懂的情竇初開就是由這幾段章節開啓的。可到了京劇《智取威虎山》裏，女衛生員只出現在夾皮溝搶救李勇奇母親的那一刻。

文革極左時期，在階級立場面前，同牀異夢、夫妻反目的比比皆是。過去古人講“發乎情 ，止乎禮。”這個時期男女之間基本是“發乎情 ，止乎鬥。”一句話觀點立場不同就上綱上線，夫妻的小船說翻就翻，還談什麼愛情呀？可英雄氣短，兒女情長。男大當婚，女大當嫁。怎麼在戲劇中解決這個生活問題呢？於是乎鰥寡孤獨便是一個不錯的選擇。

先說文藝作品中的光棍漢子就多了去了，如《紅燈記》裏的李玉和、《沙家浜》裏的郭建光、《杜鵑山》裏的雷剛、《智取威虎山》裏的楊子榮等等。至於獨女，如《海港》裏的方海珍、《龍江頌》裏的江水英、《杜鵑山》裏的柯湘，這麼多漂亮能幹的女主角，活生生的就是沒人娶沒人嫁。

終於有一個有老公的八面玲瓏的阿慶嫂，也僅在戲詞裏提了幾句。忠義救國軍司令胡傳魁和阿慶嫂聊起阿慶的一段戲詞也真是寫絕了。

胡傳魁：阿慶哪?

阿慶嫂：還提哪，跟我拌了兩句嘴，就走了。

胡傳魁：這個阿慶，就是腳野一點，在家裏呆不住哇。上哪兒了?

阿慶嫂：有人看見他了，說是在上海跑單幫哪。說了，不混出個人樣來，不回來見我。

胡傳魁：對嘛!男子漢大丈夫，是要有這麼點志氣!

阿慶嫂：您還誇他哪!

這個戲詞對話，使得阿慶在整個戲中不再露面的設定變得合理。不過話又說回來了，趕上現在，放心讓自家老爺們兒一個人到外面野的女性可不多。後來有好事的網民不斷地深究阿慶去哪裏了？其實現代京劇《沙家浜》是根據滬劇《蘆蕩火種》改編的。編劇文牧將原來的茶館老闆起名阿興，後根據劇情需要改爲老闆娘，只能稱阿興嫂了。“興”是縮口音，爲了叫得響，把“興”改成“慶”，索性讓她叫阿慶嫂。要寫老闆娘，如果老闆也在場，戲不免分散筆力，店主夫妻同在，老闆娘總不能搶在老闆前面去同胡傳魁、刁德一等人打交道，必須把老闆打發走，戲肯定更有看頭。

那時候女人要是單獨支起一攤買賣，這背後肯定得有個男人撐着。於是作者又設計了個當年阿慶嫂水缸裏藏胡傳魁的情節，讓講義氣的胡傳魁成爲“擋風的牆”。說白了，用今天的話講：“人家上面有人罩着。”既然阿慶嫂同胡司令有生死之誼，憑藉胡的勢力，別人也就不敢對她動壞腦筋了。有好事網民說“如果阿慶還在，阿慶嫂還敢用水缸藏男人嗎？那就不叫阿慶嫂啦，也許叫司令太太了。”還有的說“關鍵還在這兒：嫂子和司令是故人，說不定胡司令還含着暗戀，阿慶夾中間怎麼拿捏？給他規定角色扮什麼都行，劇場效果準定不錯，可觀衆要胡思亂想。他仨在一起，直視，會被理解爲眉目傳情；他仨缺一，觀衆要猜測會不會有什麼戲噢……反正，少他一個不少，多他一個亂套。”其實這種擔憂大可不必，樣板戲裏還專門設計了讓胡傳魁另有所愛，用阿慶嫂的話“那可是常熟城裏的美人”，還把最後一場圍殲“忠義救國軍”的戰鬥設在胡傳魁的婚禮上。

世上啥高大上的東西，到了喫瓜羣衆那裏就變成了戲說。文革期間專有好事之徒給樣板戲人物配對戲說，譬如讓《龍江頌》裏的江水英與李志田；《杜鵑山》裏的柯湘與雷剛等等配對。所以我同學看見《沙家浜》的劇照，發現指導員郭建光的手搭在了女衛生員的肩上，大概是受《智取威虎山》參謀長少劍波與女衛生員關係的啓發，提了這麼個問題：“據你觀察，郭作爲蘆葦蕩蕩主，左手自然地，理直氣壯搭着的女戰士，是否是壓蕩夫人？”我想回答：同甘共苦，革命情誼；你情我願，天造地設，完全可能……。

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