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滅諦主要的重點是斷除我執。

我執，有粗細之別，並不容易區分清楚。例如，毗婆沙宗及經部宗所認不出來的我執，更高一層的唯識宗，就認得出來；唯識宗認不出來的我執，更高一層的中觀自續派，辦得到；中觀自續派以下認不出來的我執，唯中觀應成派才認得出。因此，我執有許多層次，有許多粗細上的差別。

我們一直講，只要斷除我執，就什麼都能斷，但實際上，我執有不同的粗細之別。然而，要斷，就要全部斷。首先要搞清楚粗的我執，有什麼問題，爲什麼會讓我們的想法顛倒？再層層深入，抽絲剝繭，一一弄清楚。

四部宗義者的智慧，高低不同，因此所能辨認出來的空性見，深度有別。這些，並不是別的另外一個人的問題，而是我們自己本身的問題。衆生心中，各式各樣的我執都有，粗的有，細的也有，不論認識或斷除，都從粗的先開始，由粗而細。空性的見解，也是如此。

法王講授空性時，一開始也是先講毗婆沙宗跟經部宗，接着再講唯識，再講中觀。他並沒有一下子就跳到最高的中觀應成派，而是從下面慢慢講上去。事實上，龍樹菩薩也如是說。

學習空性的道理，沒辦法一下子就跳到最高的地方，不可能的！可以說，由下而上的學習方式，才學得上去啦。因此我也這麼做。

四部宗義，大家一定要學習，否則，無法理解空性。

空性、無我不懂，如何斷除我執？沒辦法的。

再者，不懂無我、空性，對於解脫，信心不可能堅固。對解脫沒有信心，無論怎麼樣，都不會有什麼力量。所以，四部宗義大家將來都一定要學習。

斷除我執，必須靠空性。而空正見，就是空性上的智慧。若我們能以最究竟、精確的空性見來理解空性，真是再圓滿不過了。最究竟、精確的空性見，就是中觀應成派的空性見解。

總之，想真正理解四聖諦，就必須瞭解空性，特別是中觀應成派的空性見。不瞭解空性，就無法知道自己到底能不能斷除我執。

以前我說過，想深入四聖諦深細的內容，必須瞭解空性。因此，在這裏，我特別指出來要斷除我執，必須先對治它；欲對治我執必須先明白到它是錯亂的，而要知道「我執是錯亂的」，則必須瞭解空性。

欲斷除我執，光是發願、祈求、信心…，沒有用！無論我們對佛菩薩們有多大的信心，多麼努力祈求、發願，佛菩薩並不能幫助我們斷除心中的我執，必須我們自己生起智慧來對治自己的我執。

空正見是必備的條件，依心中生起空性慧去觀察，我們會知道空性慧的力量有多強大，而我執，卻太微弱。我們必須清楚這些，否則對於斷除我執，沒有信心。

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