为什么我们今天依然热爱读古诗词？

图/SOOGIF

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”

“思君令人老，岁月忽已晚。”

“落花人独立，微雨燕双飞。”

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

图/《花石图》，[清] 华喦

高晓松一句“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”戳中了无数人的心。身困一地鸡毛的琐碎中，内心无比向往悠然自在的生活，这大抵是我们的常态。有时候我们爱读诗，爱的就是诗中所描绘的理想状态——“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”

更多时候我们热爱读诗词，爱的可能是跨越时间的心意相通——“天生我材必有用，千金散尽还复来”，爱的可能是情感丰沛而又凝练精妙的美——“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

然而，今天的我们与诗词之间相隔了千百年的时光，语言和时代的变更滋长了无数的不解，阻挡了我们和诗人的沟通之路。有时候，我们想爱诗词却很困难很无力。

我们知道《诗经》最早不是看的，是听的，是被记录下来的民歌，甚至可以说是当时的流行音乐。但《诗经》到底在唱什么？

《楚辞》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”这脍炙人口的诗句讲述的又是什么样的爱情故事？

“落花人独立，微雨燕双飞”本是唐代诗人翁宏《春残》中的诗句，晏几道将其化用在《临江仙》中营造了什么样的词境呢？

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诗三百

诗经·郑风·溱洧

溱（zhēn）与洧（wěi），方涣涣兮。士与女，方秉蕳（jiān）兮。

女曰：「观乎？」士曰：「既且（ cú）。」

「且（qiě）往观乎！洧之外，洵（xún）訏（xū）且乐。」

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

这首诗描写了一对青年男女在水边邂逅，两人互相试探，互赠信物，倾心于彼此的对话。

河水对面正在举行一年一度的消灾除邪的祓（fú）禊（xì）仪式，青年人在河边或是相互追逐，或是撩水嬉戏。踏着柔软的青草，一对青年男女不期邂逅，情愫暗生。

女子含笑询问，“一起去看看吗？”男子憨憨作答，“已经去过了。”女子撒娇着坚持，“傻哥啊，再去看看嘛。先到溱（zhēn）水，再到洧（wěi）水，那个场面又大又好玩呢。”男子同意了，还赠给她一束芍药花。然后拉着女孩的手，两人肩并肩说笑着向远处的花林深处走去……

图/吴玉阳《在河中沐浴的少女》

诗中渗透着浓厚的抒情意味，一对青年男女趁着踏春时光相聚相乐、互诉衷肠，语言生动，表情真挚，健康、大胆、奔放与自然的爱情从“三月三”的溱（zhēn）河与洧（wěi）河边荡漾开去。

中央人民广播电台播音指导、“金话筒”奖获得者卫东老师倾情朗读，带你品味诗经的优美。

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楚辞

九歌·少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦！

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女游兮九河，冲风至兮水扬波。

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

这首《少司命》出自屈原的代表作《九歌》中的一篇。传说中，《九歌》是大禹之子夏启从天上偷来的仙乐，虽然名字中有“九”字，但一共有十一篇。其中描述了大量神灵与人相恋的故事。大家熟悉的云中君、河伯、湘夫人、山鬼等，都出自《九歌》。

《九歌》记载的是楚国最主要的几位神灵，其中有两个司命。大司命掌管生死，少司命则掌管子嗣。在秋天充满丰收喜悦的庆典上，盛装的巫女合着节拍演唱着仙乐。就在这时少司命来到了人间，看到了正在跳舞的巫女，满屋子的美人，他只为她倾倒，两人一见钟情。这个场景像极了那首词“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

《九歌·少司命》，李少文[中国]

少司命与巫女眼神接触的一瞬间，二人就明白了对方的心意，在秋日的暖阳下互相吐露心意。虽然终究要分离，但爱情在这时是甜蜜的。本该苦涩的分离，被诗人一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”轻轻带过。

作为屈赋中最有魅力的诗篇之一，《九歌》以山川神祇、自然风物、神话故事为诗，其中所蕴含的幽隐婉丽、奇异浓郁的情调，让人回味无穷。这次，由中央人民广播电台播音指导、“金话筒”奖获得者卫东老师为你演绎楚辞之美。

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古诗十九首

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

《古诗十九首》最早著录于南朝梁代昭明太子萧统编纂的诗文总集《文选》里。它常常和《诗经》相提并论。

《瑞鹤图》局部，[北宋] 赵佶

《古诗十九首》里的这19首诗歌，皆是感叹人生的抒情作品。具体年代和作者皆不可考，虽然历来也有人提出一些猜想，认为其中几篇是西汉文学家枚乘的作品，但并没有确切的证据。目前可以大概推测，这19篇诗歌都是建安以前东汉末期的作品。

《古诗十九首》每一首都独立成篇，但连在一起又有共同的时代主题，包括牢骚与不平、哀愁与苦闷。其中“游子”和“思妇”构成两个基本内容。

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宋词

临江仙

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小蘋初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

在宋代的词人中，有几个人是善写情词的，其中之一便是晏几道。他的词写得情真意切，以情真情痴著称，尤其擅长小令。他虽生于贵族之家，但少年时父亲去世，家道中落，让他体会了世态炎凉人间冷暖。又因性格孤傲，不喜功名利禄，于是一生寄情于写词，流连于与歌女的欢宴中。

焦秉贞 [清]

晏几道在自己的《小山词》序中，写道：“始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。”他为名叫莲、鸿、蘋、云的歌女写了很多首词，其中，写给小蘋（小萍）、小莲的最多。这首《临江仙》就深情款款回忆了与歌女小蘋初次见面的场景。

“落花人独立，微雨燕双飞。”这两句原本是唐代诗人翁宏《春残》中的诗句，并非晏几道的原创，但是晏几道巧妙化用，并且营造出了独具一格的词境。

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人间词话

人间词话·选篇

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维一生著作颇丰，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古等众多领域。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，与梁启超、赵元任、陈寅恪并称“清华园四大导师”。

在王国维的众多著作中，《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。书中不仅有静安先生的新观念，还创造性地将人生感悟和诗词评论结合在一起，使这本书具有了更深远的意义和影响。

《花石图》，[清] 华喦

《人间词话》这本书中，有几个非常著名的观点。第一是“有我与无我”之境，说的是词人观察万物的方式；第二是赤子之心，说的是词人的心性；第三就是“人生三境界”了。“境界说”是《人间词话》的精髓所在。除了有境界，王国维还主张，词要写得真切自然，并且有格调、气象、感情、韵味，他对词的论述与前人相比，非常全面，而他的这些观点对文学创作也有一定贡献。

《人间词话》是中国文学史上里程碑式的创作，也是能带你领略诗词之美，提升人生境界的经典之作。

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