爲什麼我們今天依然熱愛讀古詩詞?
圖/SOOGIF
“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮。”
“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。”
“思君令人老,歲月忽已晚。”
“落花人獨立,微雨燕雙飛。”
“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。”
圖/《花石圖》,[清] 華喦
高曉松一句“生活不止眼前的苟且,還有詩和遠方”戳中了無數人的心。身困一地雞毛的瑣碎中,內心無比嚮往悠然自在的生活,這大抵是我們的常態。有時候我們愛讀詩,愛的就是詩中所描繪的理想狀態——“稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片。”
更多時候我們熱愛讀詩詞,愛的可能是跨越時間的心意相通——“天生我材必有用,千金散盡還復來”,愛的可能是情感豐沛而又凝練精妙的美——“有約不來過夜半,閒敲棋子落燈花。”
然而,今天的我們與詩詞之間相隔了千百年的時光,語言和時代的變更滋長了無數的不解,阻擋了我們和詩人的溝通之路。有時候,我們想愛詩詞卻很困難很無力。
我們知道《詩經》最早不是看的,是聽的,是被記錄下來的民歌,甚至可以說是當時的流行音樂。但《詩經》到底在唱什麼?
《楚辭》中“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”這膾炙人口的詩句講述的又是什麼樣的愛情故事?
“落花人獨立,微雨燕雙飛”本是唐代詩人翁宏《春殘》中的詩句,晏幾道將其化用在《臨江仙》中營造了什麼樣的詞境呢?
從《詩經》《楚辭》,到詩詞論著,中央人民廣播電臺播音指導、“金話筒”獎獲得者衛東老師用聲音帶你穿越千年歷史,撥開迷霧,一覽詩詞背後的故事,感受中國古典文學的深蘊與變遷。
詩三百
詩經·鄭風·溱洧
溱(zhēn)與洧(wěi),方渙渙兮。士與女,方秉蕳(jiān)兮。
女曰:「觀乎?」士曰:「既且( cú)。」
「且(qiě)往觀乎!洧之外,洵(xún)訏(xū)且樂。」
維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。
這首詩描寫了一對青年男女在水邊邂逅,兩人互相試探,互贈信物,傾心於彼此的對話。
河水對面正在舉行一年一度的消災除邪的祓(fú)禊(xì)儀式,青年人在河邊或是相互追逐,或是撩水嬉戲。踏着柔軟的青草,一對青年男女不期邂逅,情愫暗生。
女子含笑詢問,“一起去看看嗎?”男子憨憨作答,“已經去過了。”女子撒嬌着堅持,“傻哥啊,再去看看嘛。先到溱(zhēn)水,再到洧(wěi)水,那個場面又大又好玩呢。”男子同意了,還贈給她一束芍藥花。然後拉着女孩的手,兩人肩並肩說笑着向遠處的花林深處走去……
圖/吳玉陽《在河中沐浴的少女》
詩中滲透着濃厚的抒情意味,一對青年男女趁着踏春時光相聚相樂、互訴衷腸,語言生動,表情真摯,健康、大膽、奔放與自然的愛情從“三月三”的溱(zhēn)河與洧(wěi)河邊盪漾開去。
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楚辭
九歌·少司命
秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下。
綠葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子,蓀何以兮愁苦!
秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人,忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭,乘迴風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶,儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊,君誰須兮雲之際?
與女遊兮九河,衝風至兮水揚波。
與女沐兮咸池,晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來,臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍,登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮爲民正。
這首《少司命》出自屈原的代表作《九歌》中的一篇。傳說中,《九歌》是大禹之子夏啓從天上偷來的仙樂,雖然名字中有“九”字,但一共有十一篇。其中描述了大量神靈與人相戀的故事。大家熟悉的雲中君、河伯、湘夫人、山鬼等,都出自《九歌》。
《九歌》記載的是楚國最主要的幾位神靈,其中有兩個司命。大司命掌管生死,少司命則掌管子嗣。在秋天充滿豐收喜悅的慶典上,盛裝的巫女合着節拍演唱着仙樂。就在這時少司命來到了人間,看到了正在跳舞的巫女,滿屋子的美人,他只爲她傾倒,兩人一見鍾情。這個場景像極了那首詞“衆裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”
《九歌·少司命》,李少文[中國]
少司命與巫女眼神接觸的一瞬間,二人就明白了對方的心意,在秋日的暖陽下互相吐露心意。雖然終究要分離,但愛情在這時是甜蜜的。本該苦澀的分離,被詩人一句“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”輕輕帶過。
作爲屈賦中最有魅力的詩篇之一,《九歌》以山川神祇、自然風物、神話故事爲詩,其中所蘊含的幽隱婉麗、奇異濃郁的情調,讓人回味無窮。這次,由中央人民廣播電臺播音指導、“金話筒”獎獲得者衛東老師爲你演繹楚辭之美。
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古詩十九首
行行重行行
行行重行行,與君生別離。
相去萬餘里,各在天一涯。
道路阻且長,會面安可知!
胡馬依北風,越鳥巢南枝。
相去日已遠,衣帶日已緩。
浮雲蔽白日,遊子不顧反。
思君令人老,歲月忽已晚。
棄捐勿複道,努力加餐飯!
《古詩十九首》最早著錄於南朝梁代昭明太子蕭統編纂的詩文總集《文選》裏。它常常和《詩經》相提並論。
《瑞鶴圖》局部,[北宋] 趙佶
《古詩十九首》裏的這19首詩歌,皆是感嘆人生的抒情作品。具體年代和作者皆不可考,雖然歷來也有人提出一些猜想,認爲其中幾篇是西漢文學家枚乘的作品,但並沒有確切的證據。目前可以大概推測,這19篇詩歌都是建安以前東漢末期的作品。
《古詩十九首》每一首都獨立成篇,但連在一起又有共同的時代主題,包括牢騷與不平、哀愁與苦悶。其中“遊子”和“思婦”構成兩個基本內容。
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宋詞
臨江仙
夢後樓臺高鎖,酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。
落花人獨立,微雨燕雙飛。
記得小蘋初見,兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思。
當時明月在,曾照彩雲歸。
在宋代的詞人中,有幾個人是善寫情詞的,其中之一便是晏幾道。他的詞寫得情真意切,以情真情癡著稱,尤其擅長小令。他雖生於貴族之家,但少年時父親去世,家道中落,讓他體會了世態炎涼人間冷暖。又因性格孤傲,不喜功名利祿,於是一生寄情於寫詞,流連於與歌女的歡宴中。
焦秉貞 [清]
晏幾道在自己的《小山詞》序中,寫道:“始時沈十二廉叔、陳十君龍家,有蓮、鴻、蘋、雲,品清謳娛客。每得一解,即以草授諸兒。吾三人持酒聽之,爲一笑樂而已。”他爲名叫蓮、鴻、蘋、雲的歌女寫了很多首詞,其中,寫給小蘋(小萍)、小蓮的最多。這首《臨江仙》就深情款款回憶了與歌女小蘋初次見面的場景。
“落花人獨立,微雨燕雙飛。”這兩句原本是唐代詩人翁宏《春殘》中的詩句,並非晏幾道的原創,但是晏幾道巧妙化用,並且營造出了獨具一格的詞境。
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赴《宋詞》千年之約
人間詞話
人間詞話·選篇
古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。
“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”
此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴。”
此第二境也。
“衆裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”
此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。
王國維一生著作頗豐,涉及戲曲、詩詞、哲學、美學、史學、金石、考古等衆多領域。被譽爲“中國近三百年來學術的結束人,最近八十年來學術的開創者”,與梁啓超、趙元任、陳寅恪並稱“清華園四大導師”。
在王國維的衆多著作中,《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。書中不僅有靜安先生的新觀念,還創造性地將人生感悟和詩詞評論結合在一起,使這本書具有了更深遠的意義和影響。
《花石圖》,[清] 華喦
《人間詞話》這本書中,有幾個非常著名的觀點。第一是“有我與無我”之境,說的是詞人觀察萬物的方式;第二是赤子之心,說的是詞人的心性;第三就是“人生三境界”了。“境界說”是《人間詞話》的精髓所在。除了有境界,王國維還主張,詞要寫得真切自然,並且有格調、氣象、感情、韻味,他對詞的論述與前人相比,非常全面,而他的這些觀點對文學創作也有一定貢獻。
《人間詞話》是中國文學史上里程碑式的創作,也是能帶你領略詩詞之美,提升人生境界的經典之作。
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嘆恢弘大氣的《人間詞話》
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