摘要：徐霞客去北方各地考察，必然路过峄阳。徐霞客来邳州是明万历三十七年（1609年），来邳州的主要目的是“峄山吊枯桐”，应该为峄阳吊孤桐。

徐霞客来邳州是明万历三十七年（1609年），来邳州的主要目的是“峄山吊枯桐”，应该为峄阳吊孤桐。峄阳孤桐是以制作琴瑟而闻名，曾经作为贡品进贡大禹。禹王根绝水患以后，心情大悦，以此琴奏乐，闻之犹如鹤唳凤鸣、莺歌燕舞、清脆悦耳，心情舒畅。峄阳孤桐从此成了乐坛的“千古绝唱”。可惜后来峄阳孤桐据说在一场通天大火中永远绝迹了。这只是传说，应该是由于峄阳孤桐制作乐器精美，被人们无限制地乱砍滥伐，暴殄天物，严重破坏了自然环境，终于受到了大自然的惩罚，孤桐绝迹了。四百年前的徐霞客就很悲伤，前来吊念枯（孤）桐的。

峄阳山（今距山）地处淮海平原邳州南部，邳州旧治附近，一马平川，一目千里，一座大山拔地而起，犹如大幕孤烟，冲霄而起。《尚书.禹贡》就有记载，是历来国公王侯、文臣武将、学者方士游玩、祭祀的地方。徐霞客去北方各地考察，必然路过峄阳。

而此山以北百余华里，山东枣庄市有个峄城区，原来叫峄县。乾隆二十六（1761）年重修《峄县志》的序言中写道：“峄因山得名，其见于经传也屡矣。”峄城南偏东十五里的天柱山，亦称“葛峄山”。但历史典籍上从来没有记载，仅仅凭《诗经.鲁颂.闷宫》云：“保有凫绎”就称天柱山为古代葛峄山实在不能令人信服，但毕竟还未叫峄阳山。无独有偶，枣庄市以北百余华里、孟子老家山东邹城东南十二公里处，又有一个被称为“岱南奇观”的峄山，《史记》称为邹峄山，凭借泰山山脉的优美自然风景，鬼斧神工，世间一绝。再加上邹城勤劳人民的保护和打造，已经成为世上不可多得的旅游胜地。笔者劝有兴趣者不妨去游玩一遭。赞叹之余，不免有点叹息，《尚书.禹贡》上就有的地名，孔子、孟子这样的圣人竟然熟视无睹，从不提及。孟子也仅仅说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。称其为东山而不是峄山。邹城在峄县北，何阳之有？其实邹城东山直到元朝才有人称其为峄阳山。《三字经》作者王应麟（1223-1296），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。宋亡后（1276年），他在家乡隐居讲述经史二十年，才第一次把邹城的东山称为峄阳，亡国之臣，足不出户，难免把距山和东山混淆了。在此以前从无任何文人称此地为峄阳。不信，你看看蔡庄著《中国古代地名大词典》（中华博物编辑出版）：“葛峄山在江苏邳县南八十里（旧县政府邳城镇算起——笔者注），亦名峄阳山，俗名距山，以其与沂水相距也”。《尚书禹贡》载“峄阳孤桐”，《汉书.地理志》“东海郡下邳有葛峄山，在西，古文以为峄阳”，《路史》“颛顼修黄帝之政，采葛峄之铜铸鼎，以藏天下神主”，《清一统志》“禹贡孔疏以峄阳为葛峄，蔡传因之，其说本后汉书注，考宋儒以前，未有以邹峄为峄阳者，独王应麟诗传有是说，或非无见”。看来邹城东山绝非峄阳，最多称邹峄罢了。历史上与琴有关的都记录在下邳，如《史记》邹忌“以琴见齐威王”，受到了齐威王的重用的，他“三月受相印，一年封于下邳”，到生产琴的地方去。师中是汉武帝时期，东海下邳地方的名琴手。在他的影响下，当地有不少人喜好弹琴，过了一百多年以后，刘向还在他的《别录》中写道："至今邳俗犹多好琴"。天下峄阳山只能有一个，邳州巨山地处峄地（峄县）之南，叫峄阳无疑。《汉书.地理志》就有“东海郡下邳有葛峄山”之说。峄阳孤桐也不用争议了。徐霞客只有在邳州峄阳山（距山）才能吊孤桐。

说到这里，大家一定会对这个古今中外弛名的大地理学家想作更多的了解，下面就来谈谈徐霞客其人其事。

明末中国出了一位著名的旅游家、地理学家、旅游地理学家徐霞客，也就是《徐霞客游记》作者徐弘祖。由于明清之际战乱，由于篇幅散失，很多游记没有保留下来。如万历三十七年（1609年）在邳州“峄山（峄阳即巨山）吊枯（孤）桐”。人们只能从《徐霞客游记》后部后来游记中发现蛛丝马迹，在他的朋友，家人的墓志铭和其它材料的记载，可以推知散失的部分。

徐霞客（1587—1641）名弘祖，字振之，别号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人。祖上是江阴名门望族，曾祖徐洽官至鸿胪簿。祖父徐衍芳，曾任光禄丞。可是父亲徐有勉时家道开始没落，他为园自隐，居家治圃，或暇日带上三五家僮，来往苏杭之间，游山玩水。他厌恶达官贵人，不与官僚和乡里士绅来往。这种为人耿直和孤傲的性格，封建势力非常妒恨，所以常遭到欺压。徐有勉六十岁去世时，徐霞客已十八岁。父亲的性格和兴趣爱好，自然会对徐霞客产生影响。在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓“科举”，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是“落第”。因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路。知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉。徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了。此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，特别是他的母亲有力地支持了他，她说：“志在四方，男子事也”，“哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下的马，被困着呢？”母亲是一个很能干的妇女，她性格开朗，通情达理，勤劳持家，精于纺织。她织的布又细又好，织的丝绸，轻薄如蝉翼，“市者辄能辨识之”。她不顾年老体衰，承担一切家务，支持徐霞客去旅游。她亲自为儿子准备行装，做远游冠，以壮行色。她七十三岁那年，为了解除徐霞客旅行时对她的牵挂，特意叫徐霞客陪她游荆溪、句曲，一路上有意走在儿子的前面，以示身体健壮。徐霞客能够成才并作出贡献，正是这位伟大的母亲的支持，“孺人成之也”。

从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已，更何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩。不难想像，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到，徐霞客献身大自然的决心是如何之大，意志是何等坚强。徐霞客的考察探险活动持续进行到公元1640年，他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。 徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。在湘江遇上强盗，就是跳水才脱险逃生的事，是发生在1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地，出游不久就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱，…重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大。徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，终于结出了丰硕的科学成果。

徐霞客通过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科学认识。

在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。

徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是一种自然与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的壮丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。