形意拳要求思想上做到腳跟外扭、膝蓋內扣、大腿根裏裹、坐胯頂懸、含胸拔背、沉肩墜肘，很多人知道這麼練，卻不知道爲什麼要這麼練。其實這樣做就是奔着脊椎骨去的，或者說衝着尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起來了，全身做到了脊椎骨就活了。形意拳練的就是脊椎骨這條大龍。

想想太極拳也一樣，轉來轉去都是在晃這條大龍。練完了溜達也是如此，帶着這個意思，撅尾椎骨，晃脊椎骨，從腳跟把意思連到手上連到全身，就是個整勁。脊椎骨是發動機，尾椎骨是開關，胳臂腿是發動機連着的四個軲轆。練的時候從根到梢，把勁練整，所以要慢，慢纔出功夫。打得時候梢引根隨，講究一個快！

尚雲祥說李仲軒練得不整，告訴他練根節，以根推梢，慢慢出功夫。打是梢節先出，身子追上梢節，講究的是身法。練與打強調的都是一個整勁，沒有整勁就練錯了。然後以五行拳爲體強健五臟練出功能，把筋膜練齊，通過雷聲接引整合到一塊，就都齊了。老師傅們晚年站樁打坐，因爲身上有了，守住內功就行了。

拳道一體的就是內家拳。形意拳是以拳助道。當然，如果你由道入拳，則進步神速，因爲拳與道是一個東西。但是多數的朋友談不上修道悟道，都是從學拳架子開始，就有個練對還是練錯的問題。如何檢驗？是不是身體越練越健康？氣度越練越寬宏？道德越來越高尚？越來越年輕？

有朋友問，怎麼自己練了這麼長時間也沒感覺到腰能立起來？更別說後面的真陽發動了。我想，可能是忽略了一個最重要的問題，就是脊柱正直。脊柱是煉精化氣的關鍵，內家拳要求頭頂懸、坐胯、脊柱正直，這是一整套的東西，但是你沒練出來就不會有體會，很容易就忽略過去了。

形意拳對脊柱的要求更是幾乎苛刻，沒這個東西不光是出不來功夫，還容易把自己練出毛病來。其實站樁是矯正姿態的重要手段，爲什麼說拳在樁裏？站得直溜溜的神意練拳，化了腦子就好辦了。

所以，無論站樁還是行拳，還沒達到所謂化了腦子這個境界的，要時刻關注這自己的脊柱，從頭頂到海底始終是一條直線（特殊姿勢除外）。其實這裏頭有個內功修煉的不傳之祕，頭頂和海底是人很重要的兩個地方，脊柱在她們中間，連着全部神經，這一整套人體生命的功能系統就像發動機一樣源源不斷地提供動力。

尾椎骨上頭有一塊，腎氣足就立起來了。你要是腎虛，自然就駝腰。所以啊，年輕人沒腰的有的是。你的腰立起來了，下一步就是兩腎如湯煮、兩耳似火燒，丹田裏有了東西了。這時候你就覺得自己身體裏有了真東西，只要你善自珍重，這個本事會越來越大。體現在力量上，想用的時候那是千鈞之重。

站樁呢，要往舒服裏頭去站，而且只要你站對了，就會越來越舒服。比如之前說的腰板挺起來了，兩腎如湯煮、兩耳似火燒，然後就是前胸後背後腦連在一起如沐春風，好像泡在熱水澡裏似的那麼愜意。老爺們腎功能這時候就厲害了，身上精力旺盛，這時候就要登堂入室了。

到了這個程度很多人世間的享受你都沒興趣了，因爲哪個也比不過你身體裏的樂趣大，這時除了站樁、打拳，沒事時候可以打打坐，效果和站樁時一樣的。很多人的智慧將得到開發，對武術、對人生的看法會改變，思維越來越深邃，慾望越來越平淡，對自己越來越有信心。很多以前看不明白的事如今都了若掌中。

這就是道家的所謂修命了。因爲人思想性格上的大多數毛病都由身體上的疾病而來，你的身體修好了，思想健康了，智慧開發了，就可以悟道了。如果在這個時候你悟了，也即所謂性命雙修。再往更高層次的形而上道體修煉，你就知道怎麼辦了。說句閒話，無論身體上多少變化，乃至出了功能，都非究竟，不可執迷。

如果此生機緣不夠未能悟道，只是往這拳道一體的路上堅定走去，你會達到世間法的最高境界。自然，這個世間法的所得部分由你先天命運所定，部分地會因爲你暗積陰德而增加，因爲在這之後你一定會成爲一個道德高尚之士。所謂厚德載物，必然會有福報。你的人生會越來越順暢和自信，最終健康高壽自主而去。