夏天炎熱無比，酷暑難耐，這是人所共知的。但要人說出熱的程度來，很多人只會說“熱死了”“熱得很”……這顯得相當抽象和無趣。

古時候沒有風扇和空調，那時的人夏天會更不好過，但他們也感到熱，只是說法與今人比起來顯得不落俗套、豐富多彩，又文雅貼切、生動傳神。我國夏熱，古詩詞中詠苦熱的內容豐富，可分爲悶熱流汗、高溫環境和物象比喻幾種。

因爲夏天火熱，所以出汗是必然的事。唐範登《六月》中說：“六月季夏天，身熱汗如漿。”晉程季明《拒客詩》中說：“搖扇手都酸，流汗正滂沱。”宋戴復古《大熱五首·其一》中說：“田水沸如湯，背汗溼如潑。”汗流得如“漿”，如“潑”，如“滂沱”，當然很熱了。那麼，古人又如何形容揮汗如雨的高溫環境呢?宋代梅堯臣的《和蔡仲謀苦熱》是通過周圍事物在大熱天中的狀態來描寫苦熱的典型：“大熱燥萬物，萬物不可逃。燥者欲出火，液者欲流膏。飛鳥厭其羽，走獸厭其毛。”古詩中詠苦熱最叫絕的要數宋代范成大和唐代王維了。范成大在《秋前風雨頓涼》中說：“但得暑光如寇退，不辭老境似潮來。”他怕熱怕得連加速衰老都不顧，但求苦熱天快過去。王維在《苦熱》一詩中竟然想“思出宇宙外，曠然在寥廓”。

古人寫夏熱，也有一字傳神、妙不可言的，如杜甫的《夏夜嘆》中的句子“永日不可暮，炎蒸毒我腸。仲夏苦夜短，開軒納微涼”，這裏的“毒”既寫出了夏熱難熬、身體炎熱如火烤的情形，也寫出了夏熱對人們身體和精神的影響。宋人王令在《暑旱苦熱》一詩中寫道：“清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。人困已懼江海竭，天豈不惜河漢幹。”他另有一首《暑熱思風》：“坐將赤熱憂天下，安得清風借我曹。力卷雨來無歲旱，吹盡雲去放天高。”詩人因“赤熱”而思風及由此平添的憂時濟世之情呼之欲出，可謂胸懷天下，心繫民生。

當然寫夏熱既可以從正面來寫，也可以從側面來烘托，如《水滸》裏那首著名歌謠：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”不僅唱出農民的苦楚與不平，還通過野田禾稻半枯焦的情景寫出了夏日如火烤大地的炎熱程度，讀來形象可感。寫炎夏最有名的還有蘇東坡的《洞天歌》，起首三句“冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿”尤爲傳神，儘管仍只是“天之舒長，人之安閒”。他還提醒：“全詞也只是這三句好。前兩句寫人，至於寫夏景，第三句真絕了。”“絕”就“絕”在無一字寫“大熱”，“大熱”仍無處不在。“在神不在跡”，這就是中國古典詩詞的傳統境界。

面對如此火熱，古人又是如何生活的呢？這一點在古詩裏也描繪得形象傳神。白天在樹蔭下納涼是普遍辦法，因爲夏日的主要熱源是灼熱的陽光。宋戴復古《大熱五首·其四》中說：“我家老茅屋，破漏尚可住。門前五巨樟，枝葉龍蛇舞。半空隔天日，六月不知暑。”如果進入高大濃密的樹林中，就更“四時無夏氣，三伏有秋風”了。避暑的“最高境界”還是唐代白居易在《消暑》中說的，“何以消煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生爲室空”。簡言之，就是“虛室，心靜”――虛室利心靜，心靜自然涼。魏晉的嵇康更絕，在《養生論》中把“心理避暑”的功能發揮到極致，要求“常有冰雪在心”。試想，心靜再加上想象人在冰雪環境中，焉能不涼？

夏天雖熱，但自然界也離不了這個熱。古人埋怨夏季苦熱嗎?不一定。至少宋代的戴復古就說過“君看百穀秋，亦自暑中結”。即農諺說的“（冬）不冷（夏）不熱，五穀不結”。不是嗎?水稻熱慣了，天氣涼了反會減產。特別涼的年份，東北平原和北方高原上的水稻甚至光長稈不結籽，發生嚴重的“夏季冷害”。

來源：語文報高二版