在中國文學史上，描寫愛情的詩歌如繁星雲霞，儘管主題一樣，愛情詩卻永遠也寫不完。

爲什麼？就是因爲詩人在描寫愛情時，選取的”意象“不同，即代表愛情的詞語不同。

在唐詩中，有許多象徵愛情的意象，如：鸞鏡、比目、鴛鴦、比翼鳥、連理枝、紅葉，巫山雲雨等等。

搞懂了這八個詞語，你就搞懂了唐詩裏的愛情。

1 比目魚和鴛鴦

盧照鄰《長安古意》：”得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”

傳說，比目魚，身體扁平，只有單眼，必須兩魚合在一起湊成兩個眼睛，才能遊行，像是一對同甘共苦的夫妻。

另外，鴛鴦是種美麗的水鳥，雙雙對對，整日在水中游戲，未嘗相離，據說，只要捉到其中一隻，另一隻會相思至死。

比目魚和鴛鴦就成了中忠貞愛情的象徵，如漢末長篇敘事詩《孔雀東南飛》和小說戲曲中的《嬌紅記》。

2 鸞鏡

白居易《太行路》：”何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。“

何謂”鸞鏡“？即古代裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡，而鸞鳥是古代傳說的神鳥。

南朝劉敬叔《異苑》曾有這麼一個故事：罽賓王有一隻失去配偶鸞鳥，三年都不鳴叫，夫人告訴他：“據說這種鳥見到自己的影像就會鳴叫”，於是懸掛一面鏡子來照它，果然鸞鳥見到鏡中的自己便開口鳴叫，鳴聲悲悽，半夜即衝撞籠子而死。

這種忠於愛情的鳥，古人便把它鑄在鏡子裏，就是詩詞中常出現的“鸞鏡”。在唐詩中，”鸞鏡“是經常出現的一個意象，用以表示對愛情的忠貞。

傳說，鸞鳥一夫一妻，雌雄經常形影不離，出入成雙。除了白居易這首《太行路》，溫庭筠的《菩薩蠻》也寫到“鸞鏡與花枝，此情誰得知？”。

3 紅豆

王維 《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

紅豆產於南方，結實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭於樹下而死，化爲紅豆，於是人們又稱呼它爲“相思子”，後人常用“紅豆”以來象徵愛情或相思。

唐詩中也常用它來表達相思之情。然而“相思之情”也不僅僅限於男女情愛範圍，朋友之間也有相思的。例如王維這首《相思》，又作《江上贈李龜年》，詩中抒寫的就是思念朋友的情緒。

其他借“紅豆”表達相思之情的唐詩還有：溫庭筠的《楊柳枝》“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 ”清代王士禎的《悼亡詩》“江南紅豆相思苦，歲歲花開一憶君。 “

4 蓮

白居易 《長生殿》：雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

蓮花，簡稱蓮，又叫荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、靈草等。在古代文學中，有關蓮的詩詞歌賦不計其數，例如《詩經》中就有這樣的詩句：“比澤之陂，有薄與荷”、“比澤之陂，有薄菡萏”、“山有扶蘇，隰有荷華”。

蓮花生長在淤泥之中，卻出淤泥而不染，所有在中國人心中，蓮花常被用來比喻品行高潔的君子，此外，蓮花中有一蒂二花者稱爲並蒂蓮，因此蓮花又被用來象徵男女好合，夫妻恩愛。

新婚對聯中常有“比翼鳥永棲常青樹，並蹄花久開勤儉家”等。藕斷絲連，常被用來之男女之間雖分手，但情意未絕。

蓮與“憐”同音，“清”與“情”同音，所以，文學作品中用蓮花來象徵”純潔的愛情“很早就出現了。如南朝樂府:“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”，一語雙關，表達一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

5 連理枝和比翼鳥

白居易《長恨歌》：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。

連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裏用作恩愛夫妻的比喻。

提到“比翼鳥和連理枝”，多數中國人最先想到的應該就是白居易這首《長恨歌》了。然而，”比翼鳥和連理枝“的故事最早並不是用來描寫楊貴妃和唐玄宗之間的愛情，而是用來刻畫東周戰國時韓憑與息氏夫婦之間的愛情。

東周戰國時，宋康王見舍人韓憑的妻子何貞夫貌美，就把何氏霸佔過來，後來韓憑夫婦就雙雙殉情自殺。死後，宋康王卻不讓兩人葬在一起。

不久，有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出來。兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。樹上還有一雌一雄兩隻鳥在樹上棲息，交頸悲鳴，聲音悽慘。

宋國人爲紀念韓憑夫婦，就稱這種樹爲"相思樹"，稱這種鳥爲”比翼鳥“。後人就用”比翼鳥和連理枝“來象徵夫妻恩愛。

6 紅葉

上陽宮女《紅葉題詩》 一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。顧況 《葉上題詩從苑中流出》 花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰。

這兩首詩講述的是詩人顧況和一爲宮女之間的愛情故事。

相傳，唐朝天寶年間，上陽宮宮女衆多，多數宮女一生青春空負。於是，一些上陽宮女就在紅葉上題詩，拋於宮中流水寄懷幽情。

一天，詩人顧況在上陽宮外的一個水道中是得一片紅葉，葉上題詩"一入深宮裏，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人”。於是，詩人也賦詩一首於紅葉之上，並將紅葉傳進宮內和那位哀怨的宮女取得聯繫。

此後顧況和這位宮女二人經常憑藉紅葉傳送愛戀的心聲。不久，安史之亂，顧況趁戰亂找到那位與他傳詩的宮女逃出上陽宮，二人結爲連理白頭到老。

從此紅葉被視作堅貞不渝的愛情象徵傳詠至今。後世文人就用”紅葉“代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。

7 燕子

李白 《雙燕離》雙燕復雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見。柏梁失火去，因入吳王宮。吳宮又焚蕩，雛盡巢亦空。憔悴一身在，孀雌憶故雄。雙飛難再得，傷我寸心中。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，因此成爲愛情的象徵。在中國古代很多的文學作品中，用”燕子“來描寫愛情的詩句很多，例如《 詩經》：“思爲雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟。燕燕于飛，差池其羽， 之子于歸，遠送於野”。

其他又如，秦韜玉《燕子》：不知大廈許棲無，頻已銜泥到座隅。曾與佳人並頭語，幾回拋卻繡工夫。

正是因爲燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。所以”燕子“就被很多詩人借來歌頌愛情。

8 巫山雲雨

元稹 《離思》曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君

巫山雲雨語出戰國·楚·宋玉《高唐賦》:"妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。"

巫山雲雨神話本意指的是國王與神的交合能使人口繁衍、民族興旺，而後世引申出來的意思則側重男女歡愛。

在唐詩中，用“巫山雲雨”來描寫愛情的詩句比比皆是：王勃《江南弄》：江南弄，巫山連楚夢，行雨行雲幾相送。瑤軒金谷上春時，玉童仙女無見期。 李白《清平調》：一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

後世喻男歡女愛之情多用此典。例如襄王情、巫山陽臺、神女、雲雨巫山、十二峯、高唐雲、雲”、行雲行雨、春夢、朝雲、斷雲殘雨等。