我們經常用一毛不拔來形容吝嗇，這個成語來自一位道家大師——楊朱。他是繼老子之後道家的首位大師，比莊子要早，可以說道家的發展他功不可沒，但很多人不知道有這麼位道 家大師。楊朱“一毛不拔”的本來意思不是說吝嗇，而是爲了達到天下大治的目的。原文是這樣的，《列子楊朱篇》：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！"這是墨子的弟子禽滑離問楊朱時，楊朱的回答。其實包含了非常深的哲學思想。與墨家的兼愛正好相反，但目的是相同的，就是達到天下大治。手段是相反的，一個是愛別人，一個只愛自己。其實想想也有道理，每個人都把自已保護好了，天下也就大治了。每個人把自已治理好了，天下就大治了。並且保護自己的正當利益不等於要損害別人的正當利益，天下人都能做到這點，天下就大治了，所以說我們對楊朱的一毛不拔很多人是誤解了。楊朱的意思是要通過這個達到天下大治。

道家揚朱

楊朱是一位非常出名的人物，在當時的影響非常之大，有這麼一名話能看出來：天下之言，非楊即墨。意思是說在當時，人們口口相傳的一些至理名言，不是楊朱的，就是墨子的，可見楊朱的影響有多大。墨家是天下顯學，而楊朱能與之並稱，可見對道家地位的提升作用之大。楊朱(約公元前450--約公元前370 )，字子居，魏國人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家，主張"貴己" "重生" "人人不損一毫"的思想，是道家楊朱學派的創始人。弟子有孟孫陽、心都子，這一學派的代表人物有告子、子華子、詹何、它囂、魏牟等。這一學派對老子的無爲思想、順應自然思想加以發展，目的是通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。他"貴生"、"全生"的觀點，被稍後的莊周所繼承。

山東滕州墨子故里

墨子名言

楊朱的政治主張是建立一個"人人不損一毫，人人不利天下"的社會。自稱是"得治大者不治小，成大功者不小苛"的賢人，韓非說楊朱與墨翟一樣有治世之才。楊朱主張建立人人爲自己而又不侵犯別人的社會。但是，這種社會在階級社會里是根本不可能存在的，它只不過是小私有者的美好幻想而已。