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01

汇通一切佛说皆无相违之重要

如果学习此教法，可让我们了解佛所说法是一步步如阶梯般，有一开始要踏上去的第一个阶梯，接下来第二个、第三个……。当你踏上去一个，你会知道接下来要踏哪一个。

佛陀教法有大、小乘教法，有些人认为大、小乘间互相违背，这是因为不了解佛所传教法，是为方便我们可一步步往上爬，其用意是为让我们可次第的往上，有些人以为其道理互相违背，是因为不了解此道理。

通过对菩提道次第教法的学习，可了解所有教法（不管小乘、大乘）都是依次第带领一个人应如何去修持，接下来应往哪里去修持，依次向上爬的次第，而不会认为互相有违背。

02

通达一切佛语皆为教授之重要

佛所说的经、律、论三藏中，有些是为让我们生起慈心，有些是为使我们了解空性，我们在学习这些经典时，都是为帮助我们生起某一种证量。

有些人看佛经，把一部分教法看成是理论的，读一读就算了；另一部分则看成是可修持的口诀，拿来修持用的。这些分别念头都是因为不了解佛所讲的教法都是为让我们增长不同体悟、证量而讲的。

因为菩提道次第的学习，可让我们了解原来所有佛经中所说的都可拿来作为修持的口诀教授修持，只是我们不懂。经由菩提道次第的学习，我们可了解原来佛所说之一切教法都可拿来实修用的。

03

易得诸佛密意之重要

佛过去说过非常多的经典，这广大如海的教法，我们要去修持时，会不知道要从哪里下手。可是，经由菩提道次第的学习，我们可知佛所说教法的精神、精华是什么。

你了解精华、重点所在，再去阅读经典、修持时，就很容易了解佛经的用意主要教导我们学习什么，你心里容易了知，此即“易得诸佛密意”之重要。

你们自己想想是否有这种情形：拿一本经典在你面前叫你修，你不知道要如何修。现在阿底峡尊者告诉我们说：“你要修持的就是这些内涵。”当你了知时，看一本佛经时，虽然这么大本，但里面要修持什么我都知道了，由此点看，阿底峡尊者对我们的恩德是很大的。

04

自能灭除极大恶行之重要

凡夫平常只有造作诸恶业而已，在所造恶业中，最重的莫过于谤法恶业。如果由菩提道次第的学习，我们可了解佛法的内涵，当然不会毁谤佛法，自然这些极大罪业会烟消灰灭。

为何说谤法的恶业最重？比如五无间、十不赦的恶业最重就是下阿鼻地狱，但如造下谤法恶业，会使我们将来跟佛法断掉因缘，将来就没有机会可修持佛法、遇到佛法，从这点来看是非常恐怖的事情。

过去佛经中曾说：一个人如刹那间杀死所有三千大千世界微尘数的阿罗汉，此恶业佛还可了解有多大，但如有人造下谤法恶业，此恶业之重大，佛说他也无法算得出来。

我们在何种情况下会造谤法的恶业？有人说小乘不好要修大乘、密宗较显宗了不起或显宗好而密宗不好等等，互相攻击批评，这就是非常大的罪业。

为何说学习菩提道次第可自然灭除造作极大恶业的情况？因为菩提道次第一开始开导我们在修持时要次第去学习，经由下士、中士、上士道次第的学上去，当你在学下士道时，除非已完整了解、修持、体会，不然是不会跳到上面去，就好像楼梯无法不踩第二阶而直接踩第三阶一样。

在学习时，以中士道来说，就是小乘教法的修持，小乘中士道教法未完成前，你不可能进入到上士道去修持。所以，上士道的修持完全需有中士道修持的基础，即在修持大乘前要对小乘所有修持的教法完全的修持和掌握，就好像是母子的关系一样。

同样，密法是建立在大乘上面，经由下、中、上士道修持完，才进入密宗的修持。当你很完整的从下至上完全学习领会，心中当然不会轻视下面的教法，因为我们知道它们均是阶梯中的某一阶，每一阶都是很重要。

就像是盖房子，只想盖二楼而不要一楼，只好盖在天空中了。因此，当我们愈想修持高层法时，会对愈基础的法愈重视。

以上四个特点是菩提道次第所特有的，在其他经典教法中几乎是看不到的。

对菩提道次第的学习，一开始要学习概要性的，再来学广一点的，接下来再进入最多、最广、详细的部份，学习次第应像这样比较好。

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