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01

匯通一切佛說皆無相違之重要

如果學習此教法，可讓我們瞭解佛所說法是一步步如階梯般，有一開始要踏上去的第一個階梯，接下來第二個、第三個……。當你踏上去一個，你會知道接下來要踏哪一個。

佛陀教法有大、小乘教法，有些人認爲大、小乘間互相違背，這是因爲不瞭解佛所傳教法，是爲方便我們可一步步往上爬，其用意是爲讓我們可次第的往上，有些人以爲其道理互相違背，是因爲不瞭解此道理。

通過對菩提道次第教法的學習，可瞭解所有教法（不管小乘、大乘）都是依次第帶領一個人應如何去修持，接下來應往哪裏去修持，依次向上爬的次第，而不會認爲互相有違背。

02

通達一切佛語皆爲教授之重要

佛所說的經、律、論三藏中，有些是爲讓我們生起慈心，有些是爲使我們瞭解空性，我們在學習這些經典時，都是爲幫助我們生起某一種證量。

有些人看佛經，把一部分教法看成是理論的，讀一讀就算了；另一部分則看成是可修持的口訣，拿來修持用的。這些分別念頭都是因爲不瞭解佛所講的教法都是爲讓我們增長不同體悟、證量而講的。

因爲菩提道次第的學習，可讓我們瞭解原來所有佛經中所說的都可拿來作爲修持的口訣教授修持，只是我們不懂。經由菩提道次第的學習，我們可瞭解原來佛所說之一切教法都可拿來實修用的。

03

易得諸佛密意之重要

佛過去說過非常多的經典，這廣大如海的教法，我們要去修持時，會不知道要從哪裏下手。可是，經由菩提道次第的學習，我們可知佛所說教法的精神、精華是什麼。

你瞭解精華、重點所在，再去閱讀經典、修持時，就很容易瞭解佛經的用意主要教導我們學習什麼，你心裏容易了知，此即“易得諸佛密意”之重要。

你們自己想想是否有這種情形：拿一本經典在你面前叫你修，你不知道要如何修。現在阿底峽尊者告訴我們說：“你要修持的就是這些內涵。”當你了知時，看一本佛經時，雖然這麼大本，但裏面要修持什麼我都知道了，由此點看，阿底峽尊者對我們的恩德是很大的。

04

自能滅除極大惡行之重要

凡夫平常只有造作諸惡業而已，在所造惡業中，最重的莫過於謗法惡業。如果由菩提道次第的學習，我們可瞭解佛法的內涵，當然不會毀謗佛法，自然這些極大罪業會煙消灰滅。

爲何說謗法的惡業最重？比如五無間、十不赦的惡業最重就是下阿鼻地獄，但如造下謗法惡業，會使我們將來跟佛法斷掉因緣，將來就沒有機會可修持佛法、遇到佛法，從這點來看是非常恐怖的事情。

過去佛經中曾說：一個人如剎那間殺死所有三千大千世界微塵數的阿羅漢，此惡業佛還可瞭解有多大，但如有人造下謗法惡業，此惡業之重大，佛說他也無法算得出來。

我們在何種情況下會造謗法的惡業？有人說小乘不好要修大乘、密宗較顯宗了不起或顯宗好而密宗不好等等，互相攻擊批評，這就是非常大的罪業。

爲何說學習菩提道次第可自然滅除造作極大惡業的情況？因爲菩提道次第一開始開導我們在修持時要次第去學習，經由下士、中士、上士道次第的學上去，當你在學下士道時，除非已完整了解、修持、體會，不然是不會跳到上面去，就好像樓梯無法不踩第二階而直接踩第三階一樣。

在學習時，以中士道來說，就是小乘教法的修持，小乘中士道教法未完成前，你不可能進入到上士道去修持。所以，上士道的修持完全需有中士道修持的基礎，即在修持大乘前要對小乘所有修持的教法完全的修持和掌握，就好像是母子的關係一樣。

同樣，密法是建立在大乘上面，經由下、中、上士道修持完，才進入密宗的修持。當你很完整的從下至上完全學習領會，心中當然不會輕視下面的教法，因爲我們知道它們均是階梯中的某一階，每一階都是很重要。

就像是蓋房子，只想蓋二樓而不要一樓，只好蓋在天空中了。因此，當我們愈想修持高層法時，會對愈基礎的法愈重視。

以上四個特點是菩提道次第所特有的，在其他經典教法中幾乎是看不到的。

對菩提道次第的學習，一開始要學習概要性的，再來學廣一點的，接下來再進入最多、最廣、詳細的部份，學習次第應像這樣比較好。

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