黃永玉畫八仙：趣中見妙

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“酒中八仙”，亦稱醉八仙，傳統的醉八仙，就是我們成語“八仙過海”中的那八位神仙，即：鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅；到後來，人們在唐朝嗜酒好仙的學者名人中，也找到了“酒中八仙”，他們是：李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

黃永玉的畫，一貫是趣味十足的，他往往能從生活的人羣中提煉出最爲詼諧的審美情趣，今天給大家帶來的是這位90多歲高齡老頭筆下的酒中八仙圖，以人爲畫，藝從心造，趣中見妙，嬉笑怒罵間活脫脫的隱現似人似仙的形態！

黃永玉筆下的傳統的“酒中八仙”

關於傳統的“酒中八仙”

八仙是道教中極爲重要的神祗，關於八仙的故事更是膾炙人口、流傳甚廣。由於八仙均是凡人得道，其性情與百姓最爲接近，故在民間備受尊崇。傳統的“酒中八仙”指的就是我們成語八仙過海中的八仙。

一仙鐵柺李：以鐵柺爲足，手中寶葫蘆可救濟衆生。
二仙漢鍾離：性情猛悍，手搖扇子，袒露大肚周遊各地傳道，一派散仙之風。據說他手中扇子能起死回生。
三仙張果老：原爲唐代道士，唐武則天時自稱已數百歲，常倒騎白驢，日行萬里，所持魚鼓能占卜人生。
四仙呂洞賓：手持寶劍亦曰純陽劍，據說可鎮邪驅魔。
五仙何仙姑：八仙中唯一的女性，所持的荷花能修身養性。
六仙藍采和：藍采和，唐代的隱逸。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸，常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉。其所持花籃能廣通神明
七仙韓湘子：傳爲韓愈之侄孫。民間大旱，韓湘子爲民衆吹簫降雨，所以，手持的笛子可使萬物滋生。
八仙曹國舅：所持玉板可淨化環境。

2000年作《醉八仙圖冊》冊頁

此圖冊一方面有着傳統文人畫詩畫一體的形式傳統，另一方面又將黃永玉個人的精神氣質彰顯得淋漓盡致。誇張的構圖、獨特的視角以及喜慶的人物神態將八仙這個傳統繪畫題材和漫畫式的幽默情趣完美的融合在了一起。

在醉態中的八仙化作了市井老友，微醺中豁達開朗的姿態是與黃永玉獨特的藝術氣質分不開的，拂去了文人知識分子的清高和扭捏，留下的是天真質樸的真性情。

《醉八仙》中的八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民衆喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而爲仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵柺李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧窮。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

款識1：餘作醉八仙或八仙或八仙過海，均隨俗戲也。八仙傳說與合成，本身已見出原自俗成，如杜十娘嫁鬍髭須然然，不同年代、不同性別、不同職業混爲一盛名高揚之小集團，且容貌性格大不一一，其中趣味，自是引人作畫也。八仙已怪，居然人人酒癮，這又成另一說法，如何喝、哪裏喝，不見道及如此，則爲人提供一海闊天空之境界。今勝天仁弟自滬攜來冊頁，囑餘隨意作畫，如此輕鬆，故餘亦坦然放筆肆意焉，三日得八仙八頁，報命以博一笑。

款識2：呂洞賓。唐時的京兆人，兩考進士不第，後來浪跡江湖，遇到鍾離權，跟到終南山，後又到鶴嶺傳授哲學，又會劍法，後人尊他爲呂祖。全國各地幾乎處處都有爲他蓋的廟宇。一個人出了名，其實用不着傳媒鼓吹，自然會有人跟上來的。

款識3：張果老。唐朝時住在中條山，自己說生在堯時，居然有人信了。開元之間，迎進京城，賜銀青光祿大夫，玄宗蓋了棲霞觀讓他住，看起來他是很開心的，因爲當朝頭號人物都信了他，何時進的八仙集團，則不得而知，幾時開始倒騎着驢兒走，也不得而知。既然集團裏有了宋朝的份子，這類有趣的傳說，應該是宋以後的事情了。

款識4：鐵柺李。聽說原來長的不是這個樣子，早年修道，一日赴太上老君宴會於華山，叮囑徒弟，我身體留在這裏，遊魂外出七日不回來，把我燒了。不料徒弟母親害了病，要急着回家，便提前燒了，鐵柺回來找不着軀殼，便在街上附在一個餓死的乞丐身上，變成了傳說上的樣子，不過我覺得眼前的形象一定比原來的形象醒人耳目，其實是用不着悔恨的。

款識5：藍采和。也是唐朝的進士，會唱踏雪歌，常在長安街浪遊，愛喝醉，一天騎在鶴背上飛了。他熱天穿棉襖，冬天穿單衣，也真不是個簡單人物。

款識6：韓湘子。所謂道，其實是哲學。韓湘子是呂洞賓的哲學徒弟，他勸過叔叔韓愈丟官學道，給韓愈訓了一頓。這是湘子年少不更事的證明。叔叔宴會，湘子表演戲法，用火盆子栽蓮，馬上開花，上有字“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，愈詩也”。幾年後，愈諫佛骨表，犯怒貶潮州，經藍關大雪，湘子忽然到來，愈恍然大悟，說算你看着了。

款識7：曹國舅。宋朝曹太后的弟弟，山裏學道，又是碰到鍾離權、呂洞賓，把他引進了仙班。紹興四年，蟬蛻在玉虛觀。按宋史，慈聖光獻太后的弟曹胓，七十二歲死的，既沒成仙，也不見說起有曹國舅這個弟弟。其實有沒有也沒啥關係，要沒曹國舅，誰會講起那個慈聖光獻的曹國舅？換個說法，曹國舅真有的話，日子當然是好過的，有姐姐做太后，不喝酒也喝酒了。

款識8：鍾離權。看起來是個沒留遺着的大哲學家，咸陽人，書上說歷仕漢、魏、晉，你看他唐、宋都還到處找徒弟，後人紀錄中，說他是漢朝的鐘離權，卻把他姓了漢，倒真是個有意思的事。以前人把他化成個胖子，我覺得還是瘦點好。

款識9：何仙姑。黃永玉，庚辰夏日作。唐朝湖南零陵人，住在雲母溪，十四歲作夢仙人，教喫雲母粉，又碰到怪人送桃子給她喫，不再肚餓，往來山頭，飛來飛去，能給人算命。安慶府志是鹿所生，看樣子又是安徽方面的人了。道譜原流圖又有另一種說法，何仙姑本是個男子，姓徐名聖臣，常出定，家人以爲他死了，把他埋了，徐先生回來只是附在一個剛死的女人身上。後來成仙，元朝封爲元君。看起來八仙是一朝一朝加多起來的，有如我們政協委員增補也。

款識10：庚辰夏，爲勝天作醉八仙畢，將開赴京城內醉八仙暢飲，作此卷末，以示演出完畢謝幕也。永玉於萬荷堂。醉八仙飯店歸來，補酒缸一具。

黃永玉筆下唐代詩壇“酒中八仙”

關於詩壇“酒中八仙”

酒中八仙，指唐朝嗜酒好仙的八位學者名人，亦稱飲中八仙或醉八仙。唐朝著名詩人杜甫作了一首著名的《飲中八仙歌》，對他們作了生動的描述。快來認識一下吧！

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽王：汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
六仙李白：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

黃永玉《酒中八仙》冊頁