革新思想，在晚清尤其是在甲午戰爭之後大量傳入中國並影響年輕一族，而在民國初年，這種影響隨着陳獨秀所創辦的《青年》雜誌（後改名爲《新青年》）等刊物的發展，以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統權威等思想，影響了學生以及一般市民。

可以說，“女朋友”這個名詞，對於現代青年來說，一點也不陌生。社會發展的今天，很多小男孩在高中或者大學的時候，都會擁有一個自己的“女朋友”。甚至，有些朋友在上初中的時候，就表現了自己的異性能力，並且，吸引了許多女孩子的目光。

古代中國並沒有“女朋友”這個名稱，從前男性會以“佳人”、“伊人”來指代戀愛中的對方，《詩經·秦風·蒹葭》中的：“所謂伊人，在水一方。”說的就是這個意思。那麼，在中國，“女朋友”這個詞是什麼時候出現的呢？

其實，“女朋友”這個名詞，是在五四運動以後才漸漸走入大家視線的，我們可以確切的說：在五四運動之前，中國男人是沒有“女朋友”的，他們只有妻、妾或者是沒有過門的媳婦兒。這究竟是怎麼一回事，爲何五四運動之後，“女朋友”這個“名詞”才漸漸的被衆人熟知呢？

在魯迅先生的小說《傷逝》中，提到過這樣一句話：“我就是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”這句話是小說女主人公子君對於舊的社會、舊的婚姻制度發出的一聲由內而外的呼喊，可以被稱爲那個時代中國女子的“好聲音”。然而，沒等這句話變成現實，她就撒手人寰了，並且，還成爲舊的思想、舊的道德的祭品。

我們可以設想一下，這個少女到如今還健在，她看到燈紅酒綠下男男女女們自由戀愛的現狀，會是多麼的開心，又會發出多麼令人驚訝的感嘆。從古時候的父母之命媒妁之言，到如今的自由相親自由戀愛，轉眼間，百十年的春秋已經劃過了歷史的天空，隨之而來的婚姻關係的改變，不僅帶來了革命的炮火，也將兩性之間權力平等問題擺上了桌面。

人們常說“五四運動是一場新文化與舊文化的鬥爭，是一場將新的社會與舊的社會徹底劃分開來的鬥爭，而這場鬥爭的開始便是解放婦女的腳”。古時候的女子爲了美麗，會在六、七歲的時候將自己的腳禁錮起來，這雖不是年幼的她們自願的，但是，也是無可奈何的事情。隨着年齡的增長身體也會跟着增長，但腳卻不會長，於是，在舊社會出現了一批又一批的小腳婦女。

五四運動的爆發，解放了這批婦女，也解放了新一代女性的腳。可以說，五四運動挑戰舊的封建習俗，也確實有一定的成效，但是，解放天足這件事貫徹的並不是那麼容易，就連在當時社會風氣極爲開放的成都，實施起來都極爲艱難。近代文學家郭沫若的一段文字就很準確的表達了在當時的四川人們，對於解放小腳一事的接受，是有多麼的艱難。

郭沫若說，他的大哥曾經問他喜歡大腳還是喜歡小腳，他毫不猶豫的回答說喜歡大腳，大哥也讚賞他說，喜歡大腳的人是個文明人。然而，在這句話說出之後，躺在牀上的父親發出了一聲怒吼，父親說“喜歡大腳的都是文明，那你把你祖宗八輩子全罵成了蠻子”。由此我們可以說，兩代人對大腳和小腳的認知還是有些不同的，兩代人對於新思想的接受程度也有所不同。

用“文明”和“野蠻”來形容大腳與小腳或許有一些不恰當，然而，這代表的是五四運動時期一個新的思想觀念，也是那個時代人們嫺熟的運用文明的價值尺度。郭沫若與大哥本身對於新時代文明的那份追求，以及父親對於舊社會制度的那份頑固，足以證明：在那個時期，想讓兩性平等，的確是非常困難的一件事情。

對於部分男同志的不理解，以及嗤之以鼻，女性在獨立這方面的表現就十分扎眼。女作家廬隱考在自己對北京師範女子學院的回憶中，提到過這樣一件事情：她說，每週五的演講會上，都有一個女孩子在講臺上大聲宣講戀愛自由，每每下課後，一羣人對着她指指點點。只有自己上前安慰一下她，並說一些知心的話，久而久之，自己也被同學當做另類而遭受非議。

在五四運動那個新舊社會交替時期，女性的社會地位發生了極大的改變，一些先進的知識分子也重新定位了女性，比如：著名的哲學家張申府。他曾說，在五四運動之前，我沒有女朋友，運動之後，我纔有了人生的第一個女朋友。他想表達的意思是：在五四運動前後，女性的社會地位發生了改變，“女朋友”這個名詞，也就相當於女性自由權利的一個實現。

因爲在古時，男性的異性伴侶只能是妻妾，再或者，是紅顏知己，到了近現代才引進了“女朋友”這麼一個新鮮的名詞。

可以說，“五四運動後，中國人才第一次擁有了‘女朋友’”，這句話表達的意思就是：五四運動以後，中國女性的權力才真正得到了釋放，中國女性的地位在一定程度上得到了提升。畢竟，在封建時期的舊社會，中國的女性要遵守的只有“三綱五常”，她們的權力也被束縛在封建的牢籠之中而不能得到應有的釋放，直到五四運動之後中國女性的權力逐漸得到了提升。

自此，“女朋友”這個名詞也漸漸的被衆人熟知。

參考資料：

【《詩經·秦風·蒹葭》、《傷逝》、《五四運動：革新思想》】