古代皇帝大权在握，皇帝不可能一直保持冷静，毕竟他是人，也不是机器人。所以很多时候都会超然法度，做出一些糊涂事，这些事都被正直的史官一一记录，让皇帝本人十分尴尬，又不能责骂史官，更不能要求看看史官的记录。

说起史官最著名的便是司马迁了，世人提起司马迁，不仅对他忍辱负重的性格感到敬佩，还对他发愤图强，坚持己见的执着而感动。

众所周知，司马迁曾遭受过宫刑，历史记载是因为司马迁帮李凌辩护触怒了皇帝，结果遭到极刑惩罚，宫刑除了要遭受身体上的疼痛以外，还要承受巨大的心理折磨。

在那个注重名节的年代，很多人宁愿死也不愿遭此劫难，被视作是奇耻大辱，遭受宫刑以后继续活在世上，会被人当做贪生怕死的小人。

司马迁在遭受宫刑以后也曾一度沉沦，不过他没有选择以死明志，而是继承父亲的志向，忍辱负重留下了传承千年的名作《史记》，司马迁也成了后人顶礼膜拜的对象。

汉武帝在位期间贡献卓越，但是晚年也有了许多不良嗜好，司马迁作为一个史官是否会如实记载汉武帝的功过是非呢？其中又有没有掺杂些许个人恩怨呢？史官并不好做，除了那些阿谀奉承，一味讨好皇帝的人，大多数史官都会秉持公正，一方面要避免触怒皇帝引来杀身之祸，另一方面也要遵从真实情况记载，如何处理好这种平衡才是史学家最难做的地方。

皇帝做久了会对权力产生极大依赖，如何能一直待在皇帝宝座上呢，这个就需要拼智慧、拼体力、拼寿命了？于是乎许多皇帝追求长生，迷信不死丹药，从秦始皇到汉武帝，大多数皇帝都想长生不死，司马迁在《史记》中详细记载了汉武帝宠信方士，建造鬼灶，后世许多学者认为，身为臣子却公开指责帝王，是大不敬的行为。

司马迁在写到汉武帝的时候，详细记载了汉武帝的生平事迹，大部分都是信奉鬼神，祈求长生之事，何况汉武帝统治后期，穷兵黩武，因为巫蛊之祸，大肆屠杀忠臣良将，成了一生的污点，尤其是对待司马迁的问题上，使得汉武帝备受争议。

追求长生并不是汉武帝一个人的特权，历史上汉武帝一直被视作是可以比肩秦始皇的存在，两人都给封建王朝留下了众多传承千年的制度，而且也有许多相似之处，秦始皇也曾追求长生，派出众多方士出海求药。

对于秦始皇的这些“错事”，司马迁用了大量篇幅渲染，显然有“指桑骂槐”的嫌疑，因此很多人认为，司马迁在心底还是存在仇恨的，作为一个记载历史的人，既不能对强权低头，也不会在其中夹杂个人情感，对于这些记载，大部分都是真实存在的，只不过司马迁将汉武帝的这些过失放大呈现给世人，的确有些不妥。

司马迁的《史记》当中分了许多门类，其中最重要的莫过于帝王本纪了，司马迁所要做的就是如实的记载帝王的一生，功过得失均不能遗漏，只有这样才能给后世留下真实可靠的资料，然而翻阅《孝武本纪》，大量篇幅却都在说汉武帝的过失。

只从这里看的话，汉武帝是一个彻彻底底的昏君，司马迁讽刺其昏庸无道，信奉鬼神，对于大兴土木的情况更是严加批判。

汉武帝统治前期取得了不错的成效，他给了一个族群自信，将国号变成了一个伟大民族的名字，亲手创建了一个国家前所未有的尊严，公元前90年，汉武帝深切反思自己的行为，认为自己给百姓造成了重大苦难，以帝王身份忏悔，出台《轮台罪己诏》，这是中国历史上第一个直面过错的帝王。

汉武帝不被专制体制限制，敢于摒弃正统，容纳有才华的“异类”，然而晚年的汉武帝却有着截然不同的执政风格，为了寻求不死药，大力提拔方士。

据说曾经有一个名为少君的方士，说道只要皇帝诚心向上天祷告，一定会等来仙人，仙人法力无边，能延年益寿，作为一代帝王早已经享惯了荣华富贵，天底下除了长生再也别无所求，汉武帝自然动心了，想要试一试。

听信方士言论，被长生冲昏了头脑，知道皇帝迷信以后，一时间涌现出了众多法力高强的“能人异士”，汉武帝宠妃去世以后，日日思念十分痛苦，此时一个人出现说自己能召唤魂魄，汉武帝急忙请来入宫施展法术。

只见方士在大殿内掐诀念咒，燃放了许多烟雾，隐约当中汉武帝看到了宠妃的影子，汉武帝十分欢喜，认定此人本事极大，自此之后加官进爵，日子过得好不快活，现在看来只不过是障眼法而已，在两千多年的古代却引起了巨大轰动。

纵观整个封建王朝也没有完美的帝王出现，正如没有完美的人一样，身处那个位置，任何一点小细节都会被无限放大，现在看来汉武帝的功劳要远大于过错，执政期间平定匈奴，独尊儒术，让孔孟之道成了封建社会的精神支柱，命人开创丝绸之路，加强与西域之间的联系同时将中原王朝的先进文化远播世界。

以和平手段解决藩王问题，避免出现了内部混乱，这些统统都是汉武帝在位期间留下的丰功伟绩，不过司马迁作为史官，却用了大量篇幅去声讨汉武帝的罪行，想来内心还是充满怨恨之情，这些都能体谅，没有任何一个人能在身心遭受巨大摧残以后还能做到心如止水，公平公正的去夸赞仇人。

参考资料：

【《史记·今上本纪》、《孝武本纪》】