明代藩王与古琴

我们说民国时期是古琴艺术的黄金时期，再往前推，上一个辉煌时期是在明代。

明代嗜琴成癖的皇帝很多，如明宪宗（成化）能琴名冠一时，传世明琴中见有“广运之宝”印鉴的各式成化御制琴。明思宗（崇祯）也喜好鼓琴，能弹30余首古曲，兴致所至，“鼓琴多至丙夜不辄休”。明代擅琴的太监也很多，著名的如明中叶的戴义、黄献、胡喜諌等。明代藩王造琴、刻谱之多，堪称空前。尤其是宁王、衡王、益王、潞王，皆好琴，故而官宦及民间弹琴之风盛行一时，在推动琴学发展方面，成就令人称道。

故宫博物院藏明代益王“天风环佩”琴

明代藩王擅长弹琴且留下琴谱者数量极多，朱元璋的第十七子宁献王朱权就是一个代表。

朱权号臞仙，受封为宁王。《明史》记载他“构精庐一区，鼓琴读书其间” 。朱权编辑过一部琴谱集—— 《神奇秘谱》，他在自序中说所收的64首曲谱都是他以前学过的。朱权还根据每首曲表达的思想感情撰写了“解题”，由此能看出他的艺术感受力是很高的。

书中所收六十四首琴曲中颇有一些历史上很有影响力的名作。《神奇秘谱》全书共分三卷。上卷称《太古神品》，收十六首作品；中、下卷称《霞外神品》，收四十八曲，保留了很多唐宋流传下来的传统琴曲，最为有名的当属《广陵散》。

《神奇秘谱》是总结前人音乐创作经验，探索传统音乐规律所不可缺少的依据。尽管近五百年来，有上百种古谱集中保存了成千首传曲，但比较起来，还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品史料价值最高。

朱权善琴影响了他的子孙。国家图书馆藏有一部明代早期琴谱集《五声琴谱》，作者著录为懒仙。经学者考证，懒仙就是朱权的孙子朱奠培。谱中五调各一弄，共收五曲，分别为：《春雨》、《汶阳》、《仙山月》、《鸿飞》、《盟鸥》。卷前有《懒仙自序》和《五音正变琴诀》。著名琴学家查阜西认为，这是“十五世纪古琴曲创作的一个例子” 。

天一阁也藏有一部明代琴谱集《浙音释字琴谱》，此书虽有龚稽古的行款，但他只是书的“编释”人。因为书中许多琴曲解题提到朱权是他的“祖王”，我们推定此书是明宁康王朱奠培在弘治年（公元1491年）以前所刻。书中把朱权《神奇秘谱》中各曲和一些其他琴曲，由龚经按一字一音编写文辞，捍格难于演唱。

除了宁王一脉，其他藩王如徽恭王朱厚爝、保定王朱珵坦、潞王朱常淓也都是在琴史留名的人物。朱厚爝谈到自己平时的生活称： “予之奉藩事亲之暇、读书吟咏之际，援琴以鼓之，效前人指决，深有乐趣” （《风宣玄品·序》）。潞王朱常淓编有一部《古音正宗》，他“于琴理素心有获，岂徒宜弦征协宫商而已哉” 。说明他在弹琴之外，还追求琴理上的收获。此外，如郑恭王朱厚烷、郑藩世子朱载堉、衡藩高唐王朱厚煐等明代藩王，在琴史上的名气虽不大，但也编有琴谱传世。

在明代藩王中，还有一些善琴却已经佚名的藩王。

明代藩王不但擅长弹琴，琴学素养高，而且还大量监制古琴，甚至改进琴的制式。

例如著名的明代四王琴，就是由宁、衡、益、潞四藩及其支系藩王参与改进或监制的古琴。清末民初琴学大家杨宗稷先生的《琴学丛书》写到“明宁、衡、益、潞四王皆能琴，潞琴最多，益次之，宁、衡最少”。

衡王琴则有衡恭王朱祐楎“清英” 、衡庄王朱厚燆“太古遗音” 、衡藩高唐王朱厚煐“一天秋”琴等。目前，四王琴中益、潞二藩传世古琴最多。益藩古琴如“韵磐” “天风环佩” “玉韵”琴等，多署潢南道人“雅制” “监制” ，而“潢南道人”就是益王朱翊鈏别号。朱翊鈏的祖父益恭王朱厚炫号陈南道人，也“善琴，喜斫琴” （《历代琴人传》）。现在重庆市博物馆还藏有一张“益王琴” ，龙池内刻有楷书“益藩世孙陈南道人获古桐材雅制” 。明末制琴最多的当属潞王朱常淓，《池北偶谈》说他“尝造琴三千张” ，《琴史续》说他“风尚高雅，善音律，制琴数百，编字列号，当时民间不可得” 。目前传世潞王琴也比较多，且均有编号。

太古遗音

明代藩王之所以钟情古琴艺术，流连于琴苑，有着多方面的原因。

首先，是为了避免皇帝的猜忌。朱元璋最初分封子弟，目的是为了巩固皇权，不料刚刚去世，燕王朱棣就发动了“靖难之役” ，推翻了建文帝的统治。明成祖登基以后，对各地手握重权的藩王防范有加，一再削藩，严加控制。藩王们失去军政权力，或寄情诗文音乐，优游自处，或广置田宅，货殖经商。例如朱权封地原在喜峰口外的大宁，兵强马壮，明成祖刚登基就把他改封到南昌，就近监视。《明史》记载，他曾受人诬告说诽谤皇帝，此事虽然最后查无实据，不了了之，但朱权却因此“构精庐一区，鼓琴读书其间，终成祖世得无患” 。

明嘉靖衡王制“响泉”神农式古琴

其次，统治者的推动。明朝统治者在推翻元朝之后，其文化的依托是树立旧有的汉文化传统。古琴艺术凭借在塑造汉文化及其艺术精神过程中的重要地位，成为统治者提倡的对象。明朝几代皇帝都曾亲自参与推广琴学。例如燕王朱棣在未曾登基的时候，就曾召见并赏赐著名古琴派“徐门浙派”的传人徐诜。他登基以后，又召见“天下能琴者”三人——四明徐和仲、姑苏张用轸、松江刘鹤。其中，张用轸还曾负责向太子以及皇子教习古琴。明成祖还命人编撰二十三卷的琴论专书《大明永乐琴书集成》，为后世留下了许多珍贵的琴学资料，弥补了琴史研究中资料缺失的遗憾。根据《历代琴人传》的统计，成祖之后的多位皇帝都善琴，如宣宗、英宗、宪宗、孝宗等。上有所好，下必效焉，既然皇帝们都弦歌不绝，藩王们自然也就不甘落后了。

第三，古琴在音乐教化中的独特作用。在明代藩王的几部琴书中，他们都提到了古琴的教化作用。例如朱厚爝《风宣玄品》：“予观夫琴乃正乐也，圣君贤相高人良士侂此写孤怀寄忧悒，虽一时之见，风俗之淳漓、人心之美恶，于斯可知，其中和之音足以感天地格鬼神、可以禁邪心养德性。 ”懒仙《五声琴谱》： “琴之为道大矣，所以宣五音之和，养性情之正，而通神明之德也。 ”朱珵坦《五音琴谱》：“琴，古乐也， ……可以宣调情志感格鬼神，重器之中其德至优，故进御君子焉。 ”可以说，明代藩王们钟情古琴，以琴寄托理想，跟古琴能够修身养性的品质有着极为密切的关系，也符合他们远离政治以避祸的愿景。

明万历益王命徐嘉彦制仲尼式百衲琴

达成“琴道乃正”的方式

首先，编纂古琴谱集。目前所见明代古琴谱集，明代藩王所编的占有相当大的比重，例如：宁献王朱权《新刊太音大全集》《神奇秘谱》《琴阮启蒙》，懒仙《五声琴谱》，徽恭王朱厚爝《风宣玄品》，朱载堉《操缦古乐谱》《张助琴谱》《黄献琴谱》《萧鸾琴谱》，保定顺惠王朱珵坦《五音琴谱》，潞王朱常淓《古音正宗》。这些琴谱对琴学的影响较大，甚至有学者称之为琴学上的“藩王谱系” 。

其次，刻印古琴谱集。藩王们编纂古琴谱集后，往往还将它们刻印出版。明代雕版印刷技术的空前进步，令刻书风气盛行，而藩王能够靠强大的财力支持，大量刻印琴谱，精校精印，促进了琴曲的流传。例如宁王藩府刻印的《神奇秘谱》，初刻为大本，点画不讹，在当时就受到琴家的珍爱。

第三，召集琴家，组织琴学活动。琴人间的雅集活动，是古代琴学传播的重要途径。宁献王朱权在编纂《神奇秘谱》之前，因感于“琴道泯于世者多矣” ，召集了五位琴生到自己的府内，让他们转益多师，最终“琴道乃正” 。潞王朱常淓纂辑有一部《古音正宗》，查阜西判定该谱集内的琴曲多从流行谱本杂凑而成，难以看出明确的师承渊源，可能是来自王府清客所选献来的材料。说明藩王召集的琴人通过搜集琴曲、互相切磋、去芜存菁，促进了琴道的归正和流传。

历史证明，分封制造成了一种倒退，多数藩王在封地恃权不法，成为地方上的毒瘤，每年巨额的宗禄和赏赐，也成为国家财政的沉重负担。但是如上所述，明代藩王对古琴艺术的贡献还是有可圈可点之处。

顾兹梧而兴虑，思假物以托心。乃斫孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。