明代藩王與古琴

我們說民國時期是古琴藝術的黃金時期，再往前推，上一個輝煌時期是在明代。

明代嗜琴成癖的皇帝很多，如明憲宗（成化）能琴名冠一時，傳世明琴中見有“廣運之寶”印鑑的各式成化御製琴。明思宗（崇禎）也喜好鼓琴，能彈30餘首古曲，興致所至，“鼓琴多至丙夜不輒休”。明代擅琴的太監也很多，著名的如明中葉的戴義、黃獻、胡喜諌等。明代藩王造琴、刻譜之多，堪稱空前。尤其是寧王、衡王、益王、潞王，皆好琴，故而官宦及民間彈琴之風盛行一時，在推動琴學發展方面，成就令人稱道。

故宮博物院藏明代益王“天風環佩”琴

明代藩王擅長彈琴且留下琴譜者數量極多，朱元璋的第十七子寧獻王朱權就是一個代表。

朱權號臞仙，受封爲寧王。《明史》記載他“構精廬一區，鼓琴讀書其間” 。朱權編輯過一部琴譜集—— 《神奇祕譜》，他在自序中說所收的64首曲譜都是他以前學過的。朱權還根據每首曲表達的思想感情撰寫了“解題”，由此能看出他的藝術感受力是很高的。

書中所收六十四首琴曲中頗有一些歷史上很有影響力的名作。《神奇祕譜》全書共分三卷。上卷稱《太古神品》，收十六首作品；中、下卷稱《霞外神品》，收四十八曲，保留了很多唐宋流傳下來的傳統琴曲，最爲有名的當屬《廣陵散》。

《神奇祕譜》是總結前人音樂創作經驗，探索傳統音樂規律所不可缺少的依據。儘管近五百年來，有上百種古譜集中保存了成千首傳曲，但比較起來，還是以《神奇祕譜》中保存的古代音樂作品史料價值最高。

朱權善琴影響了他的子孫。國家圖書館藏有一部明代早期琴譜集《五聲琴譜》，作者著錄爲懶仙。經學者考證，懶仙就是朱權的孫子朱奠培。譜中五調各一弄，共收五曲，分別爲：《春雨》、《汶陽》、《仙山月》、《鴻飛》、《盟鷗》。卷前有《懶仙自序》和《五音正變琴訣》。著名琴學家査阜西認爲，這是“十五世紀古琴曲創作的一個例子” 。

天一閣也藏有一部明代琴譜集《浙音釋字琴譜》，此書雖有龔稽古的行款，但他只是書的“編釋”人。因爲書中許多琴曲解題提到朱權是他的“祖王”，我們推定此書是明寧康王朱奠培在弘治年（公元1491年）以前所刻。書中把朱權《神奇祕譜》中各曲和一些其他琴曲，由龔經按一字一音編寫文辭，捍格難於演唱。

除了寧王一脈，其他藩王如徽恭王朱厚爝、保定王朱珵坦、潞王朱常淓也都是在琴史留名的人物。朱厚爝談到自己平時的生活稱： “予之奉藩事親之暇、讀書吟詠之際，援琴以鼓之，效前人指決，深有樂趣” （《風宣玄品·序》）。潞王朱常淓編有一部《古音正宗》，他“於琴理素心有獲，豈徒宜弦徵協宮商而已哉” 。說明他在彈琴之外，還追求琴理上的收穫。此外，如鄭恭王朱厚烷、鄭藩世子朱載堉、衡藩高唐王朱厚煐等明代藩王，在琴史上的名氣雖不大，但也編有琴譜傳世。

在明代藩王中，還有一些善琴卻已經佚名的藩王。

明代藩王不但擅長彈琴，琴學素養高，而且還大量監製古琴，甚至改進琴的制式。

例如著名的明代四王琴，就是由寧、衡、益、潞四藩及其支系藩王參與改進或監製的古琴。清末民初琴學大家楊宗稷先生的《琴學叢書》寫到“明寧、衡、益、潞四王皆能琴，潞琴最多，益次之，寧、衡最少”。

衡王琴則有衡恭王朱祐楎“清英” 、衡莊王朱厚燆“太古遺音” 、衡藩高唐王朱厚煐“一天秋”琴等。目前，四王琴中益、潞二藩傳世古琴最多。益藩古琴如“韻磐” “天風環佩” “玉韻”琴等，多署潢南道人“雅制” “監製” ，而“潢南道人”就是益王朱翊鈏別號。朱翊鈏的祖父益恭王朱厚炫號陳南道人，也“善琴，喜斫琴” （《歷代琴人傳》）。現在重慶市博物館還藏有一張“益王琴” ，龍池內刻有楷書“益藩世孫陳南道人獲古桐材雅制” 。明末制琴最多的當屬潞王朱常淓，《池北偶談》說他“嘗造琴三千張” ，《琴史續》說他“風尚高雅，善音律，制琴數百，編字列號，當時民間不可得” 。目前傳世潞王琴也比較多，且均有編號。

太古遺音

明代藩王之所以鍾情古琴藝術，流連於琴苑，有着多方面的原因。

首先，是爲了避免皇帝的猜忌。朱元璋最初分封子弟，目的是爲了鞏固皇權，不料剛剛去世，燕王朱棣就發動了“靖難之役” ，推翻了建文帝的統治。明成祖登基以後，對各地手握重權的藩王防範有加，一再削藩，嚴加控制。藩王們失去軍政權力，或寄情詩文音樂，優遊自處，或廣置田宅，貨殖經商。例如朱權封地原在喜峯口外的大寧，兵強馬壯，明成祖剛登基就把他改封到南昌，就近監視。《明史》記載，他曾受人誣告說誹謗皇帝，此事雖然最後查無實據，不了了之，但朱權卻因此“構精廬一區，鼓琴讀書其間，終成祖世得無患” 。

明嘉靖衡王制“響泉”神農式古琴

其次，統治者的推動。明朝統治者在推翻元朝之後，其文化的依託是樹立舊有的漢文化傳統。古琴藝術憑藉在塑造漢文化及其藝術精神過程中的重要地位，成爲統治者提倡的對象。明朝幾代皇帝都曾親自參與推廣琴學。例如燕王朱棣在未曾登基的時候，就曾召見並賞賜著名古琴派“徐門浙派”的傳人徐詵。他登基以後，又召見“天下能琴者”三人——四明徐和仲、姑蘇張用軫、松江劉鶴。其中，張用軫還曾負責向太子以及皇子教習古琴。明成祖還命人編撰二十三卷的琴論專書《大明永樂琴書集成》，爲後世留下了許多珍貴的琴學資料，彌補了琴史研究中資料缺失的遺憾。根據《歷代琴人傳》的統計，成祖之後的多位皇帝都善琴，如宣宗、英宗、憲宗、孝宗等。上有所好，下必效焉，既然皇帝們都絃歌不絕，藩王們自然也就不甘落後了。

第三，古琴在音樂教化中的獨特作用。在明代藩王的幾部琴書中，他們都提到了古琴的教化作用。例如朱厚爝《風宣玄品》：“予觀夫琴乃正樂也，聖君賢相高人良士侂此寫孤懷寄憂悒，雖一時之見，風俗之淳漓、人心之美惡，於斯可知，其中和之音足以感天地格鬼神、可以禁邪心養德性。 ”懶仙《五聲琴譜》： “琴之爲道大矣，所以宣五音之和，養性情之正，而通神明之德也。 ”朱珵坦《五音琴譜》：“琴，古樂也， ……可以宣調情志感格鬼神，重器之中其德至優，故進御君子焉。 ”可以說，明代藩王們鍾情古琴，以琴寄託理想，跟古琴能夠修身養性的品質有着極爲密切的關係，也符合他們遠離政治以避禍的願景。

明萬曆益王命徐嘉彥制仲尼式百衲琴

達成“琴道乃正”的方式

首先，編纂古琴譜集。目前所見明代古琴譜集，明代藩王所編的佔有相當大的比重，例如：寧獻王朱權《新刊太音大全集》《神奇祕譜》《琴阮啓蒙》，懶仙《五聲琴譜》，徽恭王朱厚爝《風宣玄品》，朱載堉《操縵古樂譜》《張助琴譜》《黃獻琴譜》《蕭鸞琴譜》，保定順惠王朱珵坦《五音琴譜》，潞王朱常淓《古音正宗》。這些琴譜對琴學的影響較大，甚至有學者稱之爲琴學上的“藩王譜系” 。

其次，刻印古琴譜集。藩王們編纂古琴譜集後，往往還將它們刻印出版。明代雕版印刷技術的空前進步，令刻書風氣盛行，而藩王能夠靠強大的財力支持，大量刻印琴譜，精校精印，促進了琴曲的流傳。例如寧王藩府刻印的《神奇祕譜》，初刻爲大本，點畫不訛，在當時就受到琴家的珍愛。

第三，召集琴家，組織琴學活動。琴人間的雅集活動，是古代琴學傳播的重要途徑。寧獻王朱權在編纂《神奇祕譜》之前，因感於“琴道泯於世者多矣” ，召集了五位琴生到自己的府內，讓他們轉益多師，最終“琴道乃正” 。潞王朱常淓纂輯有一部《古音正宗》，査阜西判定該譜集內的琴曲多從流行譜本雜湊而成，難以看出明確的師承淵源，可能是來自王府清客所選獻來的材料。說明藩王召集的琴人通過蒐集琴曲、互相切磋、去蕪存菁，促進了琴道的歸正和流傳。

歷史證明，分封制造成了一種倒退，多數藩王在封地恃權不法，成爲地方上的毒瘤，每年鉅額的宗祿和賞賜，也成爲國家財政的沉重負擔。但是如上所述，明代藩王對古琴藝術的貢獻還是有可圈可點之處。

顧茲梧而興慮，思假物以託心。乃斫孫枝，準量所任。至人攄思，製爲雅琴。