摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F98df6b6bd57046919f4fe4872cc831a9\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔的建造風格及佈局安排主要是依據佛教文化習慣，將其設計爲等腰三角體並按奇數排列，因爲党項民族習慣於崇尚佛教，所以選擇特定的地理位置，將一百零八塔建在一個似錐形山休上，只能依山體形狀上小下大分佈修建，當然設計爲三角體，其外輪廓同塔的形狀相似，如埃及金字塔、西夏王陵等都具有三角體特徵，也符合了結構力學的穩定感和穩固性，又符合了透視學原理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc144406201c64816a673bd9c311eaeb0\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E有專家認爲，一百零八塔應修建在元代，理由是元滅西夏，不可能留下任何建築，而且一百零八塔的形制屬於元代新出現於內地的喇嘛覆鉢塔，因此可以推測塔羣應當是始建於元代的。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔坐落在青銅峽黃河大峽谷出口處，攔河大壩以南2.5公里處峽口山向東的山坡上遠遠望去，整個塔羣構成了一個獨特的三角形狀，並以其衆多的古塔數目、獨特的建築風格和恢宏的氣勢，屹立於中國古塔之林。一百零八塔的個體造型和整體佈局在中國古塔建造中尚屬罕見。文物工作者根據考古和發掘證實，一百零八塔有近千年的歷史，具有較高的歷史文化價值，是寧夏境內重要的文物古蹟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F5e64aab07477478ebf17712012b491f0\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔，據說是穆桂英點將臺。相傳，在北宋年間，楊門女將穆桂英掛帥出征，率兵來到寧夏青銅峽的黃河岸邊，與緊追其後的對岸敵軍相持。面對洶湧澎湃的滔滔黃河，穆桂英威風凜凜地站在山頂，手持令旗，開始點將。穆桂英點了一百單八將，組成了一個變化無窮的“天門陣”。西夏軍隔岸觀望，見穆桂英颯爽英姿，佈陣有方，嚇得失魂喪膽，不戰而逃。後人爲銘記這一\u003Cspan\u003E盛事\u003C\u002Fspan\u003E，永久紀念穆桂英，就在當年點將的地方修建了一座代表一百單八將的“穆桂英點將臺”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在古峽一帶，傳說最多的當然是穆桂英的“天門陣”，還有好幾種關於一百零八塔的傳說，有人說是竈君率領全家108個子孫鑿石開道，根治水害累死在青銅峽谷，爲了紀念竈君及子孫，修建了一百零八塔，最頂端的大塔就是竈君。也有說塔羣是測水的標記，以水淹沒塔層測報水情，讓百姓防洪。據說\u003Cspan\u003E不誠心的\u003C\u002Fspan\u003E人是點不清塔數的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fae0ff1feb28140eab79dc1058e8268c7\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔，除最上面的第一座塔較大之外，其餘均爲小塔，屬於喇嘛教式的實心塔。塔心正中立一\u003Cspan\u003E豎木\u003C\u002Fspan\u003E，內填土坯外砌以磚，塔體外表塗白灰而成，最早的白灰上塗有彩繪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔因塔數得名，是一個由108座喇嘛塔組成的大型塔羣，該塔羣依山勢\u003Cspan\u003E分階\u003C\u002Fspan\u003E而建，共有階梯式護坡平臺12級，由上自下按照1,3,3,5,5,7,9,11,13,15,17,19奇數十二行排列，構成一個等腰三角體的巨大塔羣，塔羣的總體佈局別具匠心，格局獨特，實屬罕見。整體建築規模宏大，神奇壯觀，令人驚歎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E據史書記載，一百零八塔的單體結構略有差異，最上邊的單塔，形制最大，高3.5米，塔基呈方形，爲八角形的束腰須彌座，塔身爲覆鉢式，塔頂爲寶珠式，面東闢有完門，其餘各列塔均爲2.5米高、八角須彌座，寶珠式塔頂。塔體形制，大致可分爲三種類型:2至4層，塔身爲八角鼓腹式錐狀，5至6層，塔身呈葫蘆狀，7至12層，塔身呈寶瓶狀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E據《大明一統志》記載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清代顧祖禹《讀史方輿紀要》卷六十二載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清《寧夏府志》:“青銅峽在廣武堡北，兩山對峙，河水經焉，中有禹王廟，又有古塔一百零八座，不知所始，或雲昔人壓勝之具”，據此可知，一百零八塔在明代以前就已經存在，且已被稱爲“古塔”。以此推斷，塔的修建年代則更爲久遠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc144406201c64816a673bd9c311eaeb0\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E有專家認爲，一百零八塔應修建在元代，理由是元滅西夏，不可能留下任何建築，而且一百零八塔的形制屬於元代新出現於內地的喇嘛覆鉢塔，因此可以推測塔羣應當是始建於元代的。也有學者根據對一百零八塔出土的西夏文物研究後斷定，一百零八塔應建於西夏。建立西夏王朝的党項族人爲什麼要在這荒蕪的山河之間修造如此衆多的佛塔，這與黨項族人篤信佛教有關。西夏，無論是統治階級還是平民百姓，均信奉佛教。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從一百零八塔原始風貌上看，最早是用土坯建造，外表用白灰塗抹，曾經屢次修繕，並用硃色彩繪裝飾。新中國成立後，又對其進行了兩次維修、彩繪。這次維修中，從塔基的磚層中出土的殘存碑文得知，清順治五年(1648年)間對塔羣進行過一次較大規模的維修。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在維修一百零八塔時，還發現塗抹在早期土坯殘塔上的三層白灰泥皮上，有用硃砂彩繪的蓮花紋圖案殘跡，有些殘塔上還有墨書梵文，其型制色調、紋飾與河西地區西夏至蒙元時期土塔遺存十分相似。這些復鉢式塔，是藏傳佛教的主要形式，只是塔的建築格局均有所不同，尤其是一百零八塔這樣的建築風格和佈局在中國古塔中很少見。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在加固維修古塔時，還有一個重要的發現，當時工作人員分別在1,9,41,85號塔基下，出土磚雕佛像8尊、彩繪泥塑像4尊、彩繪泥塑臥像1尊、泥塔模103件和建築殘件瓦當、龍首等遺物。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F89e75cd29d7d45529e6fb02c3c026574\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E在一百零八塔塔羣以外的溝谷山坡上坐落一座磚塔，在東側的河灘上坐落一座小塔，早已坍塌，經清理，這兩座塔基內出土陶鉢一件，泥塔模十餘件，西夏文經書殘卷，書頁上下各印一橫排坐佛，書頁中間印有西夏文字，殘卷經書上還有一貴婦及衆侍從的圖像。此位貴婦髮鬢高盤，頭戴花鉤，容顏端莊秀麗，身着高領長裙，雙手在胸前合十，有圓形頭光。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E貴婦身後伺立3人。其右側侍從頭戴幞頭,面相方頤,年齡較大,身着圓領衫,雙手握一長把器物。另外兩位侍從僅存頭部。另外，在1963年清理塔羣下而的河灘地上的一座塔時，發現彩繪絹質佛畫兩幅，各自成卷。這兩幅作品是藏密風格的卷軸畫《千佛圖》。畫幅通高107釐米。上寬51釐米，下寬49釐米，畫面中部的主尊爲大日如來佛及兩尊菩薩，一幅畫背面右下角墨書幾行西夏文字，字跡無法辨認。現兩幅畫均藏存在故宮博物院。根據塔基下出土的西夏文帛書記載，西夏盛行佛教，寺廟遍地，風行喇嘛教，同時還出土了部分西夏戰殘經。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這些從一百零八塔塔基下清理出土發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，爲一百零八塔始建年代的斷定提供了依據，根據遺存的年代，完全印證了史籍上的記載。另外，參照甘肅武威縣白塔寺等相關資料，可以更加充分地證實一百零八塔始建年代就在西夏時期。2007年再次被認定爲國家重點文物保護單位。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fbc0b16677c614e30963c08d697b54ce9\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E1987年自治區文物部門組織技術力量，進行勘測，制定並上報了維修方案，經國家文物局審批，進行了徹底維修。改革開放以來，在市委、市政府和上級主管部門的關懷下，撥出專項資金，將一百零八塔修復一新，這已經是對一百零八塔第三次進行維修，此次維修規模較大，外表是用青磚包砌，從塔頂到塔基，全而進行了仿古式的修繕。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔實爲黃教密宗建築。站在維修一新的塔羣下面仰首向上看，蔚藍的天幕之下一望無際，一座座塔陣氣勢宏偉，憾人心魄，彷彿靈魂也隨着層層靈塔向上提升，得到超度飛昇。\"108”這個數字在中國佛教中有非常特殊的意義。佛學認爲，佛界有108羅漢，人生有煩惱和苦難108種，爲消除這些煩惱與苦難，規定慣珠要108顆，唸佛要108遍，敲鐘要108聲。所以108塔應該是爲消除人生煩惱和災難而特意建造的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也有人認爲是因爲尊仰《金剛頂經毗盧遮那一百零八尊法身契印》而造。無論哪種說法，都與佛家慣用的“108”這個數有關。但在佛塔建造過程中，採用108的極限數字，在國內是非常罕見的。而且，一百零八塔還是我國佛塔建築中唯一總體佈局爲三角形的大型塔羣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當你登臨塔頂，合抱塔身，人生煩惱頓時化爲煙雲，伴着滔滔河水飄然而去。於是盡興遊玩，抒懷心曲，樂在其中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F98df6b6bd57046919f4fe4872cc831a9\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"千年塔羣108座，西夏還是蒙元始建，塔基出土文物爲斷定提供依據\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E一百零八塔的建造風格及佈局安排主要是依據佛教文化習慣，將其設計爲等腰三角體並按奇數排列，因爲党項民族習慣於崇尚佛教，所以選擇特定的地理位置，將一百零八塔建在一個似錐形山休上，只能依山體形狀上小下大分佈修建，當然設計爲三角體，其外輪廓同塔的形狀相似，如埃及金字塔、西夏王陵等都具有三角體特徵，也符合了結構力學的穩定感和穩固性，又符合了透視學原理。那麼一百零八塔又爲什麼嚴格按照奇數排列，其一是因爲必須按照特定的等腰三角體來排列，如果將其佈局按1,2,3,4等以此類推排列，佈局就會成爲等邊三角體，最終塔羣的總數成爲106座，而不是108座。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其二，除考慮三角體和108這個數字以外，它還從佛教文化理念上加以考慮。這就是排列當中出現了奇數，從古代陰陽八卦角度上講，奇數爲陽，偶數爲陰，陽爲天，陰爲地，而塔在印度本是埋葬舍利的墳墓建築，按佛教觀講，人死後須昇天，上天堂，因此，在設計上必須避開“偶數”，而應採用“奇數”。一百零八塔無論其建造風格，或塔羣的分佈，充分體現了我國古代勞動人民聰明才智和偉大的創造精神。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6714793233332830724