摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0da2674263044f22a55870e7f69bc29f\" img_width=\"690\" img_height=\"375\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E楊子榮先生也認爲：“風水作爲一種環境觀，對於中國古代建築、古代民居、村落和城市的形成與發展產生了深刻的影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F231e20bc323749f8b987993200f78d9e\" img_width=\"800\" img_height=\"520\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E根據中國古代的風水理論，我們來考察臥龍崗武侯祠周圍的山川形勢，其北有靠山，其龍脈氣勢來源於伏牛山主峯。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E南陽臥龍崗武侯祠始建於魏晉時期，至唐代已名冠天下，經元明清歷代不斷修葺和擴建，成爲一處以“山環水繞、形勢綿亙”而著稱於世的“風水寶地”。本文試圖運用中國傳統的風水理論中有益的成分，探討臥龍崗武侯祠與周圍的環境關係，分析其成因和構成，以利於武侯祠更好地保護傳承和發展。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fcfc72f001c6c49d789394a073e7dd698\" img_width=\"948\" img_height=\"453\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E一、臥龍崗武侯祠的周圍環境探析\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E研究和探討臥龍崗武侯祠的周圍環境，不能不涉及到中國古代的風水問題，因爲作爲一門環境選擇的學問，從戰國開始，在《易經》和陰陽思想的影響下，經歷了產生、發展、完善的過程。雖然，其中有一些封建迷信的成分，但是，當我們剝去它封建迷信的面紗，用科學的眼光看待中國風水時，卻發現它是一門環境選擇的學問，其根本的目標是追求對人生髮展的生產生活環境，強調人與自然的和諧，主張“人之居處，宜以大地山河爲主”，即以自然爲本，選擇合適的自然環境，有利於人類自身的生存和發展。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0da2674263044f22a55870e7f69bc29f\" img_width=\"690\" img_height=\"375\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E楊子榮先生也認爲：“風水作爲一種環境觀，對於中國古代建築、古代民居、村落和城市的形成與發展產生了深刻的影響。各種聚落的選址、朝向、空間結構及景觀構成等，均有獨特的環境意象和深刻的人文含義。古老的中國風水富含合理的成分，其中既包含着豐富的實用價值，也蘊含着濃厚的審美情趣。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E關於中國古代風水理論中，對於古建築與周圍的環境關係的論述很多，如《陽宅十書》“論宅外形”中說：“人之居處，宜以大地山河爲主，其來脈氣勢最大。”“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原，前後有水環抱貴，左右有路亦如然……更須水口收拾緊，不宜太迫或小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。”這是一種從大環境而言的風水模式，即要求北面有蜿蜒而來的羣山環抱，重重護衛。中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱。整個風水區域構成一個後有靠山（或稱鎮山），左右屏障護衛，前方略顯開敞的相對封閉環境。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E其實，我們現在從景觀學的角度來看，氣勢壯大蜿蜒而來的山富有生氣，能給人以壯美舒適之感。古人很多時候是靠感官上的美感來判定環境氣勢好壞的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F231e20bc323749f8b987993200f78d9e\" img_width=\"800\" img_height=\"520\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E根據中國古代的風水理論，我們來考察臥龍崗武侯祠周圍的山川形勢，其北有靠山，其龍脈氣勢來源於伏牛山主峯。伏牛山爲秦嶺東段支脈，呈西北東南走向，長約400公里，寬40---70公里，海拔1000公尺左右，因形如臥牛故名。是豫西南地區的最高山峯，其規模巨大，山勢高峻雄偉。伏牛山西起洛陽嵩縣，經西峽、內鄉、鎮平、南召，羣山相接，\u003Cspan\u003E氣勢磅礡\u003C\u002Fspan\u003E 。過南召經鴨河口水庫則山勢漸緩，至方城與葉縣保安之間則驟然而斷失。因此，伏牛山羣峯競秀的氣勢符合古代風水理論的“山脈從雲中來，從雲中止”的龍脈特徵，成爲南陽臥龍崗武侯祠風水的主山或靠山。按照臥龍崗的走向來看，其龍脈當發仞於伏牛山主峯老界嶺，這裏羣峯競秀、山勢陡峻挺拔，氣勢卓爾不凡，八百里伏牛山羣山蒼莽，鍾靈毓秀盡匯於此，龍吟虎踞，蓄勢待發。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F5305ce22eb9b45159460658a34569e3c\" img_width=\"720\" img_height=\"433\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E自伏牛山向南沿臥龍崗方向，則爲南陽盆地的一片沃野，形成寬大的堂局。南部敞開，白河環繞，水口緊湊。而在伏牛山和白河迴環之間，三組孤峯聳立，佈列重案，形成龍脈接引環拱護衛之勢：前案以紫山、豐山居中，左有隱山，右有遮山；向南左有黃山，右有塔子山，形成第二重案，爲案山;然後再向南左有獨山，右有磨山、羊山相拱，形成第三重案，爲峙山。如果把三列山峯橫向連線的中心點相連，則其由北至南的中心連線恰與臥龍崗的走向一致。故此，可以說此三列山峯與伏牛山的龍脈層層環護，互爲呼應，形成向臥龍崗武侯祠方位延伸傳遞之勢。由此，可以看出，南陽臥龍崗北起紫山，蜿蜒近20公里，至白河而驟落，勢若臥龍，在崗巔形成了一個背山面水、發脈聳峙、負陰向陽，環抱有情、行局合理的風水寶地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E二、臥龍崗武侯祠自身的環境探析\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E按照中國古代的風水理論，一個理想的風水寶地，不僅要背山面水、行局合理，而且龍脈從遠山而來，必須在背山面水的堂局之間具備藏風聚氣的理想環境，才能將龍脈聚藏，生機勃發，否則，龍脈自遠山而來，即使氣勢磅礴，也會一瀉千里。從形式上來說，理想的風水環境是一個三面環山，水口緊縮，中間微凹，山水相伴，朝抱有情的較爲完整的微觀地理單元。南陽臥龍崗武侯祠位於臥龍崗東南部的龍崗之巔，北靠紫山、豐山，西毗臥龍崗脊，東部區域爲臥龍崗延伸至讀書檯區域的高臺所環抱，中間臥龍潭至清風樓、地動儀區域凹下，向東南讀書檯和龍角塔區域的高崗相互對峙，面向白河開口緊縮，形成一個藏風聚氣的理想的微觀地理單元，將伏牛山奔湧而來的龍脈在這裏集聚，成爲一個生機勃勃的風水之地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F698d3b4496364b6fb3064e75852eb310\" img_width=\"1080\" img_height=\"718\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E從藏風上來說，《葬書·內篇》有：“風水之法，得水之上，藏風次之。”風水之中的“風”的作用主要是對“氣”產生影響，即所謂“氣乘風則散，界水則止。”可見，“藏風”是爲了達到“聚氣”的目的。關於“藏風”的要求，《葬書》說：“宛委自復，迴環重複……欲進而卻，欲止而深。來積止聚，衝陽和陰。土高水深，鬱草茂林。”即“藏風”、“聚氣”之地要山嶺宛轉逶迤，或順或逆，迂迴盤繞，層層拱衛。向前擁簇而不僭逼，能夠聚止而不陡急。來山凝結，止而聚集，陰陽調和。土層高厚，聚水深沉，草木茂盛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd44c6d1a59194ab7a1db28de3b849822\" img_width=\"1080\" img_height=\"745\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E從環境和氣候的角度來考察，古人這種藏風聚氣的風水理論是與我國所處的地理環境及風向特點密切相關：我國處在北半球，北方大部分地區屬大陸性季風氣候，常年盛行的主導風向是偏北風和偏南風。夏季盛行偏南風，溫暖溼潤、和風拂煦，冬季盛行偏北風，寒冷乾燥、凜冽刺骨。因此，建築和生活避開偏北風便成爲古人普遍重視的問題。在建築選址和朝向上避開偏北風、面向西南風便成爲古人心目中擋風聚氣的環境選擇，形成一個以抵擋偏北風爲主要目的，東、北、西三面爲羣山環抱，南面地形稍稍敞開的理想的居住環境模式。而南陽臥龍崗武侯祠正是北、東、西三面岡巒起伏、南部水口緊縮的理想的藏風環境，成爲一個山崗依依，流水彎彎，崗嶺迴環，草茂林盛的生氣之地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E從得水上來說，水是生命之本，人類的生產生活離不開水，優美自然環境的組成離不開水，水在風水中佔有極爲重要的地位。如《管子·水地篇》中說：“水者，地之血氣，如筋脈之流通者也。”《宅經》中認爲住宅所處的環境應該是“以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲皮肉，以草木爲毛髮……”由此可知，水對於大地的重要性也就不言而喻了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F66df273c998e4ddd9491006aa8a52695\" img_width=\"697\" img_height=\"456\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E風水中講究相地先看水，水與氣脈密切相關。《管氏地理指蒙》中說：“水隨山而行，山界水而止……山爲實氣，水爲虛氣。土逾高，其氣愈厚。水逾深，其氣逾大。”《發微論》中則進一步指出：“氣隨土而起，故脈行必有脊。氣隨水而比，故送脈必有水。”可見，水和氣是相伴而行的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E風水中水的情形特別講求彎曲環抱，最忌直去無收。風水中認爲，彎曲的河流是以河曲之內爲吉地，河曲外側爲凶地。對水的要求是要“彎環繞抱”，講究“曲則有情”，因爲“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《陽宅十書》則認爲：“凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道謂之白虎，前有污池，謂之朱雀。”又說：“宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ffad8a4b4d49f47f0905a1cac74b69f74\" img_width=\"996\" img_height=\"441\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E其實，我們知道，水自古以來在人們的生產生活中就佔據有重要位置。早在原始社會，人類就知道“逐水草而居”。但在長期的生產生活實踐中，人們普遍崇尚婉轉緩流之水，忌咆哮湍急之水。因爲婉轉之水環抱有情，徐徐流淌，悄然無聲，容易形成一種優雅寧靜的環境氛圍，這與中國古典園林所追求的環境氣氛是一致的。而直行湍急之水，往往直去無收，急淌無情，與風水和園林風格大相徑庭。可以想見，如果住宅之旁的水直去無收，且常年稀里嘩啦地流個不停，肯定會對人的情緒產生不良的影響;而優雅環境中的潺潺流水和叮咚作響的滴水聲，能夠襯托出寧靜的環境，與大自然融爲一體，使人們在情緒上感覺舒適、優雅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E同時，由於河牀中的水流沖刷方向受河牀形狀的影響，水動力沖刷的方向總是指向河曲的外側，因而，河曲外側常常會受到河流不斷侵蝕，而內側會有淤泥等的不斷沉降而逐步變寬，便於人類居住和生活，成爲理想的吉地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd2c3e703b78446dbb9e568c4c178d449\" img_width=\"600\" img_height=\"263\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E臥龍崗武侯祠之得水，與靠山的重案相呼應，也由遠及近分爲三個層次。外圍得水來自於白河，被稱爲南陽的母親河，其發源於伏牛山玉皇頂東麓，自北向南至南陽城東則折向西呈半環形，再向西南流經襄陽注入漢水。從白河流經南陽城25公里的河流形勢來看，正好在在臥龍崗去勢的方向形成迴環的吉地，成爲“右邊白虎北聯山，左有青龍流水潺。”的理想風水寶地。白河向北，武侯祠東爲梅溪河和三里河，兩河均源於臥龍崗北的紫山，穿南陽城自北向南斗折蛇行，在三顧橋處交匯，向南蜿蜒而去，注入白河。而臥龍崗武侯祠本身也有兩條河流環繞，前爲孟陽溪，源於上崗，由北折向東，經武侯祠山門前仙人橋下緩緩流過。武侯祠後一條未名河，源於蘭莊，從武侯祠後由西向東再折向南與武侯祠前的孟陽溪相交，注入三里河，使武侯祠形成二龍環抱之勢。並且在武侯祠左前方，臥龍潭一泓碧水更使其得水而運，上下臥龍潭猶如一雙翅膀，形成朱雀翱翔之勢，使武侯祠成爲一個典型的四神地顯得更加靈秀和富有生機。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E從地理環境評價來說，一個風水寶地應該是一定地域內綜合地理自然要素相互協調的表現，包括特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當一定地域內各種綜合自然地理要素相互協調時，纔會有好的生態環境，纔會使環境內的“氣”得以順暢，從而造就理想的風水寶地。其中地質地貌條件直接影響區域內的小氣候狀況、地表水排蓄、潛水的流動和埋深及成土母質的類型等，從而直接影響到區域內土壤、植被乃至整個景觀的形成。故此，南陽臥龍崗武侯祠的選址充分考慮地質地貌的因素，選擇北依紫山、南頻白河、土層深厚、植被茂盛龍崗之巔的馬蹄形凹地建祠立廟，形成一個碧水長流、萬物滋生，花香鳥語，水秀山青的良好的生態環境，呈現一派安定祥瑞之氣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa4e1270adc2b4be0beb863b58dc6bb12\" img_width=\"1080\" img_height=\"612\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E其次，從小氣候條件對區域生態環境的影響來說，小氣候反映了一定區域內貼地氣層的光、熱、水和風等綜合狀況，通常以光照、溫度、和風等來表示。一個理想的生態環境，不僅光照充足、溫度適中，而且要求清風細雨、和風惠暢。南陽武侯祠位於臥龍崗東南面的迎風坡，整組建築與臥龍崗等高線呈斜交狀，呈依山面水之勢。背後靠山，有利於抵擋冬季北來的寒風;面朝白河，有利於迎接夏日掠過水麪的南來涼風。身居高崗陽坡，便於獲得良好的日照；緩坡階地，既可避免淹澇之災，又可獲得開闊的視野；良好的植被，既可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，還可獲得部分建築用材。這些整體的環境因素綜合在一起，便形成了一個生機勃勃的有機的生態環境，成爲人人推崇的風水寶地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E三、臥龍崗武侯祠歷史環境探析的現實意義\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E臥龍崗武侯祠古建築羣，無論在選址上還是建築本體，不僅完全符合中國古代的風水理論，而且與周圍環境協調一致，富有生機，是古代勞動人民長期實踐和智慧的結晶。探討和分析其周圍歷史環境的關係，極具現實意義。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F452a6410d9094e458dae1bd190e39887\" img_width=\"1024\" img_height=\"678\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E首先，武侯祠作爲南陽優秀歷史文化遺產的保護，不僅要保護好建築本體，更要保護好其所處的歷史環境風貌。武侯祠是全國重點文物保護單位，河南省政府以豫政文〔2004〕151號文件公佈了武侯祠的保護範圍和建設控制地帶，就是要求按照文物保護法對武侯祠周圍的環境風貌進行有效地保護。因此，要嚴格按照“保護爲主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，在武侯祠的保護傳承上下功夫，不僅要紮實做好古建築羣本體的保護，而且對樹木、地形地勢、水流等環境要素都要進行保護，儘可能地不改變原有形狀和存在狀態，力求保持環境風貌的原真性，使其環境協調一致、景觀舒適。在發展和建設的過程中，要慎之又慎，切實把保護放在重要位置考慮，切不可隨意大拆大建，任意改變其自然狀態，對其環境風貌造成破壞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fef6559aaea9545de8ae578b66fa8d6c3\" img_width=\"1024\" img_height=\"755\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E其次，在武侯祠長遠發展上，要把握和保持其地形大勢協調一致。隨着文化旅遊產業的發展，武侯祠作爲南陽文化旅遊的龍頭景區，必然要適應新形勢，得到發展和提升。特別是2017年以來，在市委、市政府實施“兩輪兩翼”發展戰略，重抓重推“九大專項”，建設國內知名生態旅遊目的地，臥龍崗創建5A景區成爲標誌性工程。目前，已進展順利，初見成效。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F56f1b05353684fde80bbf85aa2555802\" img_width=\"606\" img_height=\"400\" alt=\"推薦︱柳玉東：南陽臥龍崗武侯祠古建築羣的歷史環境探析\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E既然臥龍崗武侯祠的歷史環境是一個山水相依、壯美舒適、環境優雅的理想“風水寶地”，那麼在發展和建設的過程中就要尊重歷史、尊重環境。一是要在建設過程中，儘快把臥龍路截斷，恢復臥龍崗原貌，使臥龍崗在外觀上“同氣連枝”，龍角塔與武侯祠渾然一體，保持景觀上的完整性。二是在臥龍崗文化旅遊集聚區規劃建設過程中，要以臥龍崗武侯祠爲核心，充分考慮臥龍崗武侯祠周圍的山水形勢，在建築走向、建築肌理、建築高度、形制、色調等方面，儘可能保持與臥龍崗武侯祠古建築羣協調一致，形成更好的文化景觀，以進一步發展和壯大臥龍崗武侯祠的文化旅遊產業，使南陽名勝更名。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E（柳玉東）\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6714953687917134340