今日佳句

子曰:"君子不器。" —— 《论语·为政》

写作指导

入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。

器与不器都是君子。何谓"器"?《易·系辞》:"形乃谓之器。"，"器"就是"形";何谓"形"?"形"，就是"相"。何谓"君子不器"?就是"君子不相"。

子曰∶君子不器。孔子说:君子不相。(缠中说禅白话直译)

形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。道是思想，器为身体。

君子不器。君子不会成为他人的工具。成为他人工具的人不是君子。君子不会被当枪使。被人当枪使的人不是君子。

老子:朴散则为器。一个人不学习，不动脑，就可能成为他人的工具。子夏曰:虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。庄子 :吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!庄子:得鱼而忘筌 ;得意而忘言。

"道"是智慧，知识是工具，道是君子所追求的，不拘泥执著于追求知识，不拘泥执著于术语，才能使"道"通达清澈。普通人只看到了知识的气派，却忘记了知识本身是工具不是目的，求知的目的是致道。先哲们警惕地看到一味追求"知识"忘记了"致道之初衷"可能导致"知识爆炸"人不堪其负而智慧无所进展甚至被隔阂蒙蔽，这对"君子之道"以及社会风气来说都是很糟糕很危险的。今天 "学术腔""舌尖体"的出现与术语的泛滥就是先哲们担心的这种情况真实地发生了。

知句论事

《君子不器》选自《论语·第二章·为政篇》。

为政篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。

所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

知识宝盒

"君子"观念在中国各家中，"君子"一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指"君王之子"，着重强调地位的崇高。而后"君子"一词赋予了道德的含义，自此，"君子"一词有了德性。《周易·乾》:"九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。"《诗经·周南·关雎》:"窈窕淑女，君子好逑。"《尚书·虞书·大禹谟》:"君子在野，小人在位。"

查看原文 >>