"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F22cdf2ee6498446eb12c5e8adf97ee5e\" img_width=\"570\" img_height=\"262\" alt=\"清兴祖福满五子包朗阿\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E包朗阿（约1525－约1582）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿，又写作豹郎刚、宝朗阿。约1525年生于佛阿拉城女真人家庭。清兴祖福满之五子，清景祖觉昌安之五弟，清太祖努尔哈赤呼之为“五祖”。后一般称五祖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E福满共六子，称“宁古塔”贝勒，包朗阿是五贝勒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿成年之后，与义亲分居，安家于尼玛兰城。尼玛兰（尼马腊）汉译为桑树。据《盛京通志》载“在兴京城东北三十五里，与章京（章甲）河俱出纳绿窝集西流，由兴京门之北入苏子河”。按《大清一统舆图》：苏克苏浒河支流，加里库与张阴河（章京河）之间有泥玛兰河在兴京之东北。经考证，今错草沟河是尼玛兰河，其河源位在兴京城之北偏东，可谓兴京城之东北。自河源至入苏子河口恰是“三十五里”。河口距赫图阿拉城西北约1.5公里，较驿马河更近。嘉禾头道堡村的河畔有明代古城二座。一座高筑在紧接错草沟河西岸的陡峭的小山顶上，是山城，一座在与之隔河不过300米许的河东平地，为平地城。山城因地形呈南北纵长方形，南北长50米，东西宽17米。城内地势平坦，四周围筑土石杂筑墙。墙外东、西、南三面环壕，壕宽2米，残深1米。山城除北连山外，其余三面均陡峭。城内外散见明代青花瓷片及草拌泥红烧土块。城内遗有建筑基地遗迹。平地城在头道村居民菜地里，现已平，墙体大多不存，仅局部尚可见残墙遗迹。据了解，此城为圆形，占地约70平方米的方圆。该平地城与山城为同期所筑，时代前后不会相差太殊。参照《\u003Cstrong\u003E满洲实录\u003C\u002Fstrong\u003E》六祖城图中尼玛兰城之位置，认定嘉禾头道堡古城就是五祖所居之尼玛兰城。据分析，尼玛兰城初为山城，系包朗阿所建筑，而平地城则由包朗阿儿子隋痕所建。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿一生事迹不显，一生主要从事渔猎农耕。尼玛兰城附近，即今头道堡及二道堡一带有较大片的耕地，适于农业生产。包朗阿与阿哈耕种了大片农田。他们使用了牛耕、起垅、趟地、播种、收获，秋天用牛车将庄稼拉回场院。打茬子、锄地、割地，用的是铁制的镐头、锄头、镰刀，当时的耕作方式已经与汉族农民的生产水平没区别。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E渔猎、采集业是尼玛兰城女真人的传统生产。包朗阿及其诸申、阿哈等，一年四季经常到苏子河中捕鱼，使用的捕鱼工具多半是鱼又、鱼鹰、汤网、古鲁网、张网、铁铰子、波网、把网、袖网、片钩等。明中叶以后，辽东地区的捕鱼工具和今日已大体雷同。从尼玛兰城附近出土的枪矛刀镞等看，当时已经有了比较锐利的兵器，这必然是狩猎的精良工具。尼玛兰城靠近龙岗山脉，十花顶子、龙岗、老龙岗等山峰都屹立于该城的北部，峰峦重叠，莽莽林海（纳绿窝集），野兽出没，是獐狍野鹿等活动的乐园。包朗阿按不同季节，组织本部落人“四季出猎行围”，“打小围”、“野鸡围”、“大围”，他们“三五结伙”，“十百成群”，盘马弯弓，纵横驰骋，追捕野兽。从《朝鲜李朝实录》、《明实录》、《满文老档》等史料记载看，他们当时捕杀猎物有虎、豹、熊、野猪、獐、鹿、狍、狼、猞猁、貂、元狐、黑狐、赤狐、海獭、水獭、青鼠、黄鼠、白兔、雉等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E　采集业也是尼玛兰城的一项重要的经济来源。当时，女真人主要的采集品种有松子、蘑菇、木耳、蜂蜜等，但最重要的项目还是人参。《筹辽硕画`奴酋考》指出：“奴酋擅参貂之利，富强已非一日”。人参，俗称捧槌。是东北最著名的中草药，价格昂贵。每到采参季节。一般须经酋长部署放山计划，组织人力、器皿，祭奠山神后开山。放山时，要分组作业，每组又分为头棍、腰棍、边棍等，头棍领着一组人压趟子，每个人都手拿索拨棍，拔草寻参。发现人参时要“喊山”，其他人要“接山”，然后把红线绳绑在人参的枝丫上，用鹿骨针耐心细心地将人参挖出。挖出人参后，要用红松皮，里面垫上青苔，掺上原土，把人参包好。大货须由酋长背着，小参才由一般人背着。采参时最能体现团结友爱、互相帮助的道德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尼玛兰城的鱼猎、采集业也与其他女真部落一样，主要不是为了自用，而是利用这些土特产到抚顺等辽东弓市进行交换，换取本部落所必须的生产和生活用品。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尼玛兰城出土一些明代青花瓷片，这些瓷片均为明代民窑生产，较官窑瓷器粗糙。该城没有发现砖类建筑，这说明当时包朗阿等居住的皆为泥草房。他们的生活水平抵不上其四兄觉昌安等人。尼玛兰城与其他兄弟的城比较小，反映了他没有多少经济实力。此外，在史料中没有反映包朗阿及部落到明辽东汉人区域或朝鲜进行抢掠，这说明，他当时的经济状况，可能是自给自足。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿居住地与父亲福满和四兄觉昌安所居住的赫图阿拉城较近，可能相互来往较多，亦可能觉昌安家人对包朗阿有过经济上的资助。所以包朗阿的子孙与觉昌安子孙之间的关系比其他祖、伯、叔等关系都融洽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在清太祖努尔哈赤的六祖子孙中，除其父觉昌安本支外，五祖包朗阿的子孙，是唯一从一开始就与他共患难的。万历十一年（1583）五月，努尔哈赤起兵征讨仇敌尼堪外兰，长祖、次祖、三祖、六祖子孙同誓于庙，欲对其下毒手，只有五祖包朗阿子孙没参加。次年正月，努尔哈赤三祖父之子龙敦唆使萨木占杀死了努尔哈赤的妹夫噶哈善。努尔哈赤听说，悲愤异常，立即率部下前去寻尸。这时，包朗阿的次子巴孙巴图鲁（棱敦），曾善意劝说：“族人若不怨汝，焉杀汝妹夫？汝且勿往，忍被人害”（《\u003Cstrong\u003E满洲实录\u003C\u002Fstrong\u003E》卷1，第41页），使努尔哈赤事先有所提防。努尔哈赤起兵后，包朗阿子孙率先投入到努尔哈赤的麾下，东征西讨。万历十三年（1583）四月，努尔哈赤率兵进攻哲陈部托漠河城时，包朗阿的两个孙子札亲（札秦巴）、桑古哩曾随军前往征战。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿，生4子，即长子隋痕，二子巴孙巴图鲁（棱敦），三子对秦，四子郎腾。在包朗阿的子孙后代中，对清王朝较有影响或立有功勋者主要有包朗阿曾孙拜三，拜三长子顾纳岱，顾纳岱之子莫洛宏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E包朗阿约于万历十年左右（1582）去世，葬于启运山下永陵。顺治十一年（1654）扩建永陵时，其墓被圈在永陵宝城外东北。天聪九年（1635）正月，清太宗皇太极诏令包朗阿子孙称觉罗，系红带子，其后裔子孙载入党罗族谱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E觉罗拜山，五祖包朗阿(其兄觉昌安，后被追尊为清景祖)之曾孙。后隶满洲镶黄旗，官至游击。天命六年(1621)，从努尔哈赤伐明，攻沈阳，克辽阳。天聪元年(1627)，从皇太极伐明，攻锦州、宁远。战死。赐三等副将。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7c99a57c5aa3414db9b36437cf723deb\" img_width=\"750\" img_height=\"513\" alt=\"清兴祖福满五子包朗阿\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E原中国国家男子足球队队长肇俊哲就是包朗阿后裔。下边是一段关于他的报道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E在沈阳市辽中县蒲河村，提起肇俊哲，并没有在都市里的轰动效应，老辈人很少有知道的，反而是年轻一些的会提醒长辈：“就是新生家的孩子，现在踢球呢。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E肇新生是肇俊哲的父亲，在上个世纪四五十年代，肇新生和父母就生活在蒲河村这一片土地上，他们是包朗阿的后人。尽管搬到城里的时间已经跨越了半个世纪，他们一家也早已经从农民转变为工人和球员，但是肇姓仍旧明白无误地告诉人们，他们是爱新觉罗的后裔。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E一个皮球改变了人生 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E见到肇新生是在上周日下午，他刚刚从铁西转了两次公交车赶回家，“我姐和妹妹的孙子都在练足球，我上午给他们加加课。”出现在记者面前的肇新生身材瘦削，笑起来眼角的皱纹会显示年龄的秘密，但是从步履上，你不会相信这是一位已经61岁的老人。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E肇新生现在的家就在小肇结婚后买的房子对面，100多平方米的屋子布置得很淡雅。比较与众不同的是，在家里卧室和厨房的一角，都摆放着努尔哈赤的画像，其中在卧室的一幅前边是肇俊哲小时候得的一些奖杯。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E对民族的最初印象留在老肇脑海中的就是民族的传说和老家蒲河村。传说中满族是仙女的孩子，在长白山东北布库里山，有一个湖泊叫布勒瑚里湖。很久以前，有三位仙女来到湖中沐浴，这三仙女是姐妹三人，老大叫恩古伦，老二叫正古伦，老三叫佛库伦。正当她们在湖中嬉戏之时，忽然飞来一只口衔朱果的喜鹊，在三妹佛库伦头上盘旋不去，并将口中朱果丢落在佛库伦手中。佛库伦不慎吃下了那枚果子以后便怀孕了，生下了传说中满族的始祖布库里雍顺。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E在现在的蒲河村家庙里还供奉着这三位仙女。尽管离开出生地蒲河村已经半个世纪了，但是每年他都会带着孩子回去一次，“家里老人都安葬在那里。”话语间提到肇俊哲时，老肇像所有球迷一样称呼儿子为小肇。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E“论起辈分来，小肇是我的孙子辈呢。”在蒲河村，村民肇毓库对肇新生一家印象深刻，“那时候小肇也就六七岁，我偶尔会去他们位于铁西的家里坐坐。”肇毓库回忆，当时家里，房子也就20多平方米，除了摆两张床就再也放不下别的了，父子俩成天练球，走到哪孩子都是球不离脚。两口子一个月的工资也就七八十元，宁可自己吃咸菜，给孩子买烧鸡。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E“说实话，真是从来也没有想到过踢足球还能赚钱、住大房子。”老肇说，其实当时想法特别简单，那时电视里都演《少林寺》，孩子们看完后就整天拿着竹竿“哼哈”地比画，大人也照看不过来。小肇曾经在五六个幼儿园小朋友的赛跑比赛中赢了个皮球，老肇于是合计着，干脆就让小肇踢球吧。当时正好南湖大院要成立少儿足球班，于是小肇便开始了他的踢球之路。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E肇俊哲是启字辈 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E1953年，还是小孩的肇新生跟着父母离开蒲河，搬进了沈阳城里，父亲在沈阳化工厂工作。那时候他对自己的祖先了解不多，甚至是不屑于了解的。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E其实，像老肇这样的状况在很多已经搬到沈阳市内的爱新觉罗后裔中都很普遍。现在省水利厅工作的肇普兴，也祖居蒲河村，属于包朗阿的后人。小时候他的名字叫做溥兴阿，溥是辈分上确定的字，他和溥仪是同辈人，而兴阿据说是由一个蒙古人给取的名字，意为初升的太阳。但这也是他对于自己姓氏家族的惟一记忆，除此之外，家里没有人特意提起过关于家族姓氏的任何历史。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E老肇开始注意到自己的姓氏是在一次出差北京时的经历。“那时小肇15岁时入选国家少年队，临出国之前我去北京看他，给送点东西。当时住在天坛体育场看台底下的招待所，里边有并排的两张床。同屋住的是一个在四川成都大学毕业的人，闲谈之间，他知道我的姓，并且是爱新觉罗的后裔，说可以把这个当成教育孩子的一种方式。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E但是，文化水平不高的老肇对这个并不了解，此后他开始刻意地去学习那段家族历史，问沈阳市研究满族的专家，认识了很多同族人，看努尔哈赤的传说和历史。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E他这才知道，在入关以前，满人只有族姓，因为一个村子或者部落都是一个姓氏，因此不会出现在彼此称呼中。爱新觉罗后改汉姓时主要有肇、金、罗、德、洪、依、海等，“爱新”是女真语，意为“金”，“觉罗”是皇族的意思。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E原本满族人孩子的名字是没有代表辈分的字的，在统一中国之后逐渐学习汉人的文化，于是在康熙年间钦定了辈分，由康熙皇帝下一代开始排起，即：允、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闓、增、祺。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。沈阳故宫博物院研究室主任佟悦介绍，原本是只有宗室即黄带子的后人才使用这些字，但是后来由于便于记忆自己的辈分和祖先，因此使用者逐渐广泛。按照这样的排行，肇新生是恒字辈，肇俊哲是启字辈，国学大师启功先生就属此辈，将来肇俊哲的孩子名字中应该含有焘字。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E从“铁骑”八旗到足球场 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E1993年，由一批小运动员组成的健力宝足球队赴巴西学习，其中有小肇从小的队友李金羽、李铁等。由于年龄不够，小肇没能入选。在这个过程中，老肇带着小肇坚持看国内转播的惟一一个欧洲高水平足球联赛意甲，让小肇学习技术脚法。小肇当时个头矮，老肇就让他着重学习左拉、谢育新等队员的技术。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E但是，在1995年看了健力宝队员回国打的比赛以后，老肇和小肇都觉得在巴西的学习的确让这批队员受益匪浅，这让小肇觉得有些泄气了。“当时请教练给训练过，认为小肇年纪还小，技术都挺好的，就是有些缺乏自信。”老肇回忆说，这时，他忽然想起了自己的祖先们。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E“我开始给小肇刻意强调我们是爱新觉罗的子孙，来增强他的自信心。”老肇相信孩子身上还是有些“遗传因子”存在的，早先的八旗制度，前几位皇帝都是戎马生涯，这些都可以体现在足球场上，球场就是一个战场。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E“我告诉小肇，别看你爸爸是个老工人不会踢球，但是我们的祖先努尔哈赤是英雄，将门也得出虎子。”说到这里，老肇不好意思地笑笑，“这说法可能不严谨、不全面，但是对小肇确实起到很大的作用。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E在记者采访中，很多爱新觉罗的后裔都相信这种八旗留下来的“遗传”，让他们有特别强烈的纪律感和团队精神。沈阳满族联谊会秘书长洪海波告诉记者，尽管他没有当过兵，但是工作时就曾经有同事认为他很适合当兵。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E尽管自己已经不再去工厂工作，小肇的收入也让家里过上了好日子，但是老肇认为自己骨子里还是个工人。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E“现在沈阳还是工人阶层占据大部分比重，毕竟这里曾经是以工业城市著称，即使有些人下岗了、做买卖了，但是骨子里的工人性格没有改变。”老肇以自己为例，“我还卖过鱼呢，可我从来也没觉得自己是个生意人。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E老肇眼中，工人的性格就是非常容易满足，热爱国家、热爱集体。在这些特点上，老肇和小肇都很明显，“小肇踢球不怕竞争，越有压力越好，但是有点成绩以后容易满足，容易飘。在辽宁队没啥竞争，所以状态容易下滑。这点跟我一样。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E至于爱国精神，老肇说，当初让小肇学球，一部分原因也是当他看到外国人在球场上耀武扬威时的耻辱感，“有一次小肇他们打外国队打输了，我一宿没睡着觉，然后整整6天没好意思出屋，就怕有人跟我谈足球。” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E老肇觉得，满族是个少数民族，每个民族都是国家的一部分，一个不爱民族的人怎么热爱国家，56个民族的人民都应该热爱祖国。现在小肇在足球场上干点脏活、累活，是为了国家的利益，不是为了自己，这就是民族文化的一个方面，“可能这就是一个老工人的想法吧”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F103838a81bf94a0b9af8f82ecddbd55d\" img_width=\"425\" img_height=\"485\" alt=\"清兴祖福满五子包朗阿\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E著名书画家爱新觉罗.包镛，满族。民革党员。大清兴祖直皇帝福满皇帝之五子包朗阿之十四代嫡孙（包朗阿系四阿哥觉昌安之弟）。现为成都市满蒙人民学习委员会艺术中心部长，中华国际书画艺术研究院院长，世界华人书法家联盟副秘书长。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E满族文化网编辑出品。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6716292197055988231