"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E​中国诗史上，许多大诗人都因风格相近而被并称，但均没有像皮日休和陆龟蒙那样，紧紧的连在一起，因此谈及这两位诗人，我当然不能将其拆散，于是也就一并作为一篇文章拉杂地聊一聊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皮、陆二人不可分割连在一起的重要原因，是他们共同编了一部《松陵集》。按照皮日休在给该书所作的序言中说，本集共收诗歌六百八十五首，而这其中有六百五十八首都是皮日休和陆龟蒙两人的倡和之作，余外的作家还有张贲、李縠、崔璞、魏朴、司马都、颜萱、郑璧、羊昭业、崔璐等。如此算起来，这些人收在《松陵集》中的诗作，合在一起也不过就是皮、陆二人的零头，因此可以说，这《松陵集》基本上就是皮、陆二人的倡和集。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E唐咸通十一年春，皮日休入苏州刺史崔璞幕。皮到任一个月后，陆龟蒙就前来拜访，二人一见倾心，此后在一年多的时间里，他们彼此间就倡和出了这六百多首诗。如此算起来，即使假日无休地天天倡和，每天也要写上两首，这等高频率的倡和，可谓前无古人后无来者。清余成教在《石园诗话》卷二中称：“晚唐诗人之相得者，以陆鲁望龟蒙、皮袭美日休为最。”看来，这两个大男人如此密切的关系也受到了后世专家的关注。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E那么，二人的关系为什么能如此密切呢？王锡九在《皮陆诗歌研究》中称：“皮、陆互相推赏诗才，倾倒折服，也是他们互相交契、往复酬酢的重要原因。”王先生的这个结论可由皮日休所写的《松陵集序》为证：“（咸通）十年，大司谏清河公（崔璞）出牧于吴，日休为郡从事。居一月，有进士陆龟蒙字鲁望者，以其业见造，凡数编。其才之变，真天地之气也。近代称温飞卿、李义山为之最，俾陆生参之，未知其孰为之后先也。太玄曰：‘稽其门，辟其户，眼其键，然后乃应，况其不者乎？’余遂以词诱之，果复之不移刻。由是，风雨晦冥，蓬蒿翳荟，未尝不以其应而为事。苟其词之来，食则辍之而自饫，寝则闻之而必惊。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E这两人在当代就已经被他人合在一起称呼，比如他二人共同的好友张贲写过一首名叫《和皮陆酒病偶作》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E张贲还写过一首《偶约道流终乖文会答皮陆》，可见皮、陆二人的亲切关系在其当世就是世人皆知的事实。针对这两首诗，王锡九先生说：“在这两首诗里，张贲没有采用唐人的习惯做法，称呼皮日休、陆龟蒙的行第、官职、郡望等，而是径直称其为‘皮陆’，可见他与皮、陆二人之间的关系非常亲密，远远超出了一般的朋友关系。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6f01c159780746bbb1867a942dfd6ea4\" img_width=\"1080\" img_height=\"1823\" alt=\"皮日休、陆龟蒙：处处路傍千顷稻，无情有恨何人觉（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陆龟蒙撰《耒耜经》，民国十一年上海商务印书馆影印张氏照旷阁本，书牌\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F578cdf443b57414aa21ab6da2f4fb50c\" img_width=\"1080\" img_height=\"1822\" alt=\"皮日休、陆龟蒙：处处路傍千顷稻，无情有恨何人觉（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陆龟蒙撰《耒耜经》，民国十一年上海商务印书馆影印张氏照旷阁本，卷首\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E说了这么一堆，无非就是想表明，我将此二人放在一起来谈，那绝对符合“合之双美，分之两伤”。撇开两人的关系，单从诗学角度来论，皮、陆二人并称，一个很重要的原因，是他们在诗歌的创作上，大量的写作倡和诗。以诗词来倡和当然不始自皮、陆，早在汉末建安时期，就有了这种诗作，但那时的倡和诗是“和意不和韵”。所谓的倡和，就是你写一首，我再写一首予以应答。这样的诗从声律角度上讲，没有太多的关联性。到了盛唐时代的倡和诗，仍然是这种做法，洪迈在《容斋随笔》中称：“古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具载。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E中唐以后，倡和诗起了变化，这应当是受到了齐梁时代声律理论的影响，有些诗作渐渐开始“和韵”，宋张表臣在《珊瑚钩诗话》卷一中称：“前人作诗，未始和韵。自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东观察，往来置邮筒倡和，始依韵，而多至千言，少或百数十言，篇章甚富。”看来，和韵的倡和诗是从元禛和白居易开始的，但却是到了皮、陆时，才真正大为盛行，宋严羽称：“古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆。”而明代冯复京《说诗补遗》卷一中说得更为明确：“和韵盛于皮、陆。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E这里所说的“和韵”以及严羽所说的“次韵”，究竟是不是一个意思，王锡九做了仔细的分析，这里就不再展开细聊。总之，皮、陆用的是次韵，陆游在《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》中称：“古诗有倡有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有之，而不尽同。有用韵者，谓同用此韵耳。后乃有依韵者，谓如首倡之韵，然不以次也。最后始有次韵，则一皆如其韵之次。自元、白至皮、陆，此体乃成，天下靡然从之。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E按陆游所说，元、白是次韵的创始人，而皮、陆是次韵的广泛使用者，正如那十卷本的《松陵集》，几乎整本书都是二人的倡和之作，元辛文房在《唐才子传》卷八中称：“夫次韵唱酬，其法不古。元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端，以意相和之法渐废、间作。逮日休、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。”当然，辛的这段话是站在批评的角度所说，他认为如此往返数十次的倡和是一种流弊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E可能皮、陆二人觉得在倡和上只是次韵，难度还是不够，他们为了增加趣味性，又开创了不少的新形式，皮日休将这种新形式统称为“杂体诗”，他在《杂体诗序》中说：“至如四声诗、三字离合、全篇双声叠韵之作，悉陆生所为，又足见其多能也。”这里所说的“四声诗”，就是将一首诗用一个调写出来。这本是古人说的一种“诗病”，因为平仄相间所写出的诗，才能抑扬顿挫、朗朗上口；而以同一调写出之诗，被古人视之为“诗病”，但皮、陆间倡和的诗，则是有意地犯这种“病”，胡震亨谈到唐人的杂体诗时称：“又有故犯声病，全篇字皆平声、皆侧声者，又一句全平、一句全侧者，全篇双声、全篇叠韵者。”但皮、陆却将这种做法推到了极致，明许学夷在《诗源辩体》中说：“皮、陆集中有全篇字皆平声者，有上五字皆平声，下五字或上声、或去声、或入声者，有叠韵……”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F832bd01729b34425b3ae3ded26aa3946\" img_width=\"800\" img_height=\"1370\" alt=\"皮日休、陆龟蒙：处处路傍千顷稻，无情有恨何人觉（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《坐隐斋先生自定棋谱全集》，明书林至王氏刊本皮日休序言一\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa7d827b4836c4b6886d9c6462095b925\" img_width=\"754\" img_height=\"1252\" alt=\"皮日休、陆龟蒙：处处路傍千顷稻，无情有恨何人觉（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《坐隐斋先生自定棋谱全集》，明书林至王氏刊本皮日休序言二\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我在此举两个例子，陆龟蒙作有《夏日闲居作四声诗寄袭美·平上声》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E渔童惊狂歌，艇子喜野语。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E山容堪停杯，柳影好隐暑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E年华如飞鸿，斗酒幸且举。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E以上所写的是平上声，另外再说一首他写的平去声：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E新开窗犹偏，自种蕙未遍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E书签风摇闻，钓榭雾破见。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E耕耘闲之资，啸咏性最便。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E希夷全天真，讵要问贵贱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E陆龟蒙还写过一首平上声的《奉酬袭美苦雨四声重寄三十二句·平上声》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E层云愁天低，久雨倚槛冷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E心将时人乖，道与隐者静。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E桐阴无深泉，所以逞短绠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E您试着读一读这一调到底的诗句，读来是何等的拗口。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E以上所谈的是四声诗，下面我们再来说说二人倡和的双声诗与叠韵诗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E陆龟蒙有一首《双声溪上思》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E溪空唯容云，木密不陨雨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E迎渔隐映间，安问讴雅橹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E而皮日休则作有《奉和鲁望叠韵双声二首》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E草彩欲夷犹，云容空淡荡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E您读读皮日休的这首和诗，就能知道什么叫真正的拗口。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E古代还有一种联句诗，也是倡和的一种方式，那就是你写一句，我写一句，而后再共同组成一首诗。这种形式的创造者，应当是汉武帝跟君臣之间所作的《柏梁诗》。到了中唐时期，这种诗在诗人之间盛行了起来，而后固定为每人一韵两句的形式。这种作诗方式让孟郊和韩愈颇为喜爱。而皮、陆二人关系如此密切，这种好玩的做法，他们当然不会落下。二人的共同偏好是在诗词的创作上难上加难，所以他们把药名诗又用在了联句诗里。下面节选一段他们二人跟张贲共同倡和的“药名联句”：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E为待防风饼，须添薏苡杯。——张贲\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E香然柏子后，尊泛菊花来。——皮日休\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E石耳泉能洗，垣衣雨为裁。——陆龟蒙\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E从容犀局静，断续玉琴哀。——张贲\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E白芷寒犹采，青箱醉尚开。——皮日休\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E马衔衰草卧，乌啄蠹根回。——陆龟蒙\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E对于皮、陆二人所作的联句诗，翁方纲在《石洲诗话》中评价说：“联句体，自以韩、孟为极致。然韩、孟太险，皮、陆一种固是韩、孟后所不可少。”看来，翁对皮、陆二人所作的联句予以了肯定。虽然从质量角度来讲，皮、陆比不上孟、韩，但也是联句诗中重要的作家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa20847fc1c934a0fa1b76b92b3cf2dbe\" img_width=\"1080\" img_height=\"720\" alt=\"皮日休、陆龟蒙：处处路傍千顷稻，无情有恨何人觉（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陆龟蒙墓\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皮、陆二人还以“吴体”进行过倡和，这种吴体诗实际就是用江南民歌小调的风格来作诗。杜甫也曾作过吴体诗，而以吴体诗倡和者，似乎就仅见皮、陆二人。陆龟蒙作过一首《早春雪中作吴体寄袭美》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E光填马窟盖塞外，势压鹤巢偏殿巅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皮日休马上回应了一首《奉和鲁望早春雪中作吴体寄袭美》：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E溪光冷射触鸀鳿，柳带冻脆攒栏杆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E对于这两首诗的写作特色，沈松勤等在《唐诗研究》一书中评价到：“这两首诗别具一格，表现在多方面。其一是平仄非常特殊：第一句，陆诗连用五个仄声，皮诗连用六个仄声；第三句，二诗均连用五个仄声；第八句，二诗都用三平调煞尾。说明他们是有意追求这种拗体的格调的。其二是用词颇为怪异：‘光填’、‘瘿节’、‘干衰’、‘威仰’、‘噤死’、‘触鸀鳿’、‘柳带’等，都不是常用的词，因其造语奇特，加以平仄异常，使得其诗风格迥异。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E关于皮、陆倡和的吴体诗，前人也曾注意到其特点，清黄生在《杜诗说》卷九中称：“皮陆集中亦有吴体诗，大抵即拗律诗耳。乃知当时吴中俚俗为此体，诗流不屑效之。独杜公篇什既众，时出变调，凡集中拗律皆属此体。偶发例于此曰‘戏’者，明其非正声也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6716401494540681740