摘要："\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd772889169574a04b974c56a78df13e7\" img_width=\"600\" img_height=\"350\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E本文節選自《四象元素在清代醫籍中的表達與內涵》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E四象元素在醫學領域最廣爲人知的表達形式莫過於《傷寒論》中的大青龍湯、小青龍湯、白虎湯和真武湯，後世醫家也在《傷寒論》的基礎上對相關方藥做出了進一步地闡釋和發揮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E藥物四象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F48726bc15f12436cae6bb57cd025c8d4\" img_width=\"612\" img_height=\"376\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E清代醫家在闡釋某些藥物的時候，經常會用到四象的概念，特別是與四象圖騰有密切關係的藥物，如龍齒、虎骨等。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd772889169574a04b974c56a78df13e7\" img_width=\"600\" img_height=\"350\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E本文節選自《四象元素在清代醫籍中的表達與內涵》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E四象元素在醫學領域最廣爲人知的表達形式莫過於《傷寒論》中的大青龍湯、小青龍湯、白虎湯和真武湯，後世醫家也在《傷寒論》的基礎上對相關方藥做出了進一步地闡釋和發揮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E藥物四象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F48726bc15f12436cae6bb57cd025c8d4\" img_width=\"612\" img_height=\"376\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E清代醫家在闡釋某些藥物的時候，經常會用到四象的概念，特別是與四象圖騰有密切關係的藥物，如龍齒、虎骨等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E張璐在《本經逢原》中釋龍，曰“龍稟東方純陽之氣，故能興雲致雨，東方木氣主乎生也，其耳獨不司聽者，陽神別走於角也。春夏發現而秋冬潛伏者，隨陽氣之鼓舞也”；而虎則“稟西方陰暴之性，故嘯則生風，西方金令主乎殺也，其項獨不能仰者，陰威並振予尾也，晝潛伏而宵奮迅者，乘陰氣之炎威也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E雲龍風虎分稟東西，西方金克東方木，因此，虎骨能 “搜風氣，健筋骨、療疼腫”，虎睛能“定人魄”。龍者東方之神，能主肝病，因此龍骨能 “澀精氣，收神識，止滑脫”，龍齒能 “清人魂”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E沈金鰲在《要藥分劑》中同樣藉助了四象元素來闡釋虎骨的藥理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E黃元御對於四象元素的運用更是深入到各個層面，他主張以中氣即土爲樞，斡旋四象 木、火、金、水，其醫著《四聖心源》曰：“水、火、金、木，是名四象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這一主張在他對藥理的論述中也得到了充分的體現。黃元御認爲，土主五味，而出現四象酸、苦、辛、鹹等偏味的原因是 “土氣之中鬱”，因爲 “四象之內，各含土氣，土鬱則傳於四髒，而作諸味”，所以調和五臟的關鍵在調理中宮脾胃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff066ff3d8ff948b3b3ef00beb49c66d9\" img_width=\"600\" img_height=\"350\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E黃元御還在《長沙藥解》中總結了四象之氣、四象之色、四象之臭和四象味。而土則得 “四氣之中，四色之正，四臭之和，四味之平”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E甘草、大棗具有土德，中正和平，皆能走中宮而入脾胃，而大棗純和凝重，尤具土德之全，故黃元御贊之曰：“真天下之佳果，人間之良藥”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這都是藉助了四象思維的同氣相求並結合醫療實踐而推論闡釋的藥理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E方劑四象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fba557f31491441318d46deaee267d49e\" img_width=\"600\" img_height=\"350\" alt=\"四象元素在清代醫籍中的表達與內涵\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E將四象元素運用在方劑學領域的大部分案例都與張仲景 《傷寒論》 中的大青龍湯、小青龍湯、白虎湯和真武湯有關。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E臟腑以五行屬性爲中介產生了方位學的意義，而在方劑學中以圖騰四象元素爲主的東方青龍、南方朱雀、西方白虎及北方玄武正好與之形成了對應關係，因此，將治療相應病證的方劑以四象詞彙命名不可不說是生動形象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王孟英《溫熱經緯》引方中行言：“四物者四方之通神也。而以命名，蓋謂化裁四時，神妙萬世，名義兩符，實自然而然者也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E清代醫家對於這些方劑的闡述通常是從釋名入手，這種研究模式主要是受清代樸學的影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E喻嘉言《尚論篇》中談到小青龍湯，言其“散邪之功，兼乎滌飲，取義山澤，小龍養成頭角，乘雷雨而翻江攪海，直奔龍門之意，用以代大青龍，而擅江河行水之力，立法誠大備也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E又言刺穴期門是因期門爲肝木所主，同屬東方青龍之位，曰“刺其穴者，正所以制龍本而預弭亡陽之變耳”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E白虎則是 “地獸之靈”，白虎爲西方之神，白虎湯之主藥爲石膏、知母，此二者皆辛涼之品， “辛者西方金也，涼者秋令也，酷熱之時，欲求金風薦爽，萬不可得，計惟虎嘯則山谷間習習風生，風生則熱解耳，所以取辛涼二物，偶而成方，以象白虎之陰也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E真武湯名之由來則是以真武爲北方之神，“坐鎮北方之水”，而太陽膀胱與少陰腎 “一髒一腑，同居北方寒水之位”，故名之。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E除了《傷寒論》中的三方外，源自《丹溪心法》的虎潛丸也是一個與四象元素有關的常用方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E虎潛丸由黃柏、龜甲、知母、熟地黃、陳皮、白芍、鎖陽、虎骨及乾薑等藥物組成，爲治痿之方。清代醫籍收錄的虎潛丸在原方的基礎上增加了牛膝、當歸和羊肉三味，治腎陰不足，筋骨痿軟，不能步履。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E馮兆張言：“人之一身，陰氣在下，陰不足則腎虛，腎主骨，故艱於步履，龜屬北方，得天地之陰氣最濃，故以爲君。虎屬西方，得天地之陰氣最強，故以爲臣。獨取脛骨從類之義也。”名“虎潛”的原因是：“虎，陰也。潛，藏也。欲其封閉氣血而退藏於密也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E吳謙 《醫宗金鑑·刪補名醫方論》中也收錄了此方，集註中引有葉仲堅對該方的論述，曰“是方以虎名者，虎於獸中稟金氣之至剛，風生一嘯，特爲肺金取象焉，其潛之雲者，金從水養，母隱子胎，故生金者，必麗水，意在納氣歸腎也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E上述幾例是清代醫家從富有四象內涵的方名來闡述制方原理的典型表現，這也從側面反映出四象元素作爲文化背景已成爲傳統社會的共識之一，人們只要見到相關元素便能聯想到背後的一系列意象。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6714068748774408716