"\u003Cdiv\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E六經之要 六經之失\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E 《五經四書》是儒家經典。五經最初是六經，分別是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，後來《樂經》軼失，剩下五經。四書分別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。明代朱熹將《禮記》中的兩篇重要文章《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合稱“四書”，五經與四書放在一起，稱“五經四書”，作爲後世儒學經典教材。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《禮記》中有一篇《經解》，對於六經作了總評，用精煉的語言，指出了六經的精華、要義，同時也指出了學習六經過程中不能正確理解容易造成的失誤。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E六經之要\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 1，“其爲人也，溫柔敦厚，詩教也。”《詩經》的教育，就是養成人的溫柔敦厚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 《詩經》，本是中國古代最早的一部詩歌總集，由孔子編撰西周到春秋時期的詩歌三百首。後人將這部詩集稱爲經，作爲儒家六經之首。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 2，“疏通知遠，書教也。”《書經》，又稱《尚書》，是中國第一部歷史文獻資料，通過學習《書經》來了解歷史，要我們通達，透徹地瞭解世故人情，擁有遠大的情懷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 3，“恭儉莊敬，禮教也。”《禮記》教人懂得禮節，恭敬、莊重，彬彬有禮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 4，“挈靜精微，易教也。”“挈靜”，是指具有哲學的、宗教的思想的聖潔；“精微”，是具有科學精神。所以，《易經》融合了哲學的、宗教的、科學的三種精神。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 5，“廣博易良，樂教也。”“易良”是由壞變好，平易善良的意思。《樂經》內容廣博，包括音樂、藝術、文藝、運動等，教人變得善良。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 6，“屬辭比事，《春秋》教也。”“屬辭比事”意思是知識淵博，知道過去曾經發生過的事情，怎麼去處理，好的、壞的經驗都知道。“比事”拿過去的事來類比。以史爲鑑，總結歷史經驗的意思。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cstrong\u003E六經之失\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E六經之失，不是六經本身的過失，而學六經不得其正之失。是我們在學習六經的過程中，不得要領，不能正確理解六經的要旨，容易形成的失誤，錯誤的觀念。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 1，“《詩》之失，愚。”讀《詩經》不要讀成書呆子、窮酸書生，那就成了大笨蛋。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 2，“《書》之失，誣。”是講讀史書，要注意其真實性問題，歷史是被敘述的，寫史的人對難免有主觀的看法，有歷史侷限性。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 3，“《禮》之失，煩。”禮很重要，但要是變成繁文縟節，成爲人們生活中的累贅，就失去意義了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 4，“《易》之失，賊。”學易的人上知天文，下知地理，本事很大。所以人品很重要，如果人品不行，能力越強，越容易做壞事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 5，“《樂》之失，奢。”不能只顧追求藝術，把社會風氣變得奢靡了。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 6，“《春秋》之失，亂。”讀了《春秋》，知道諸候之間的勾心鬥角，軍事鬥爭，還要懂得春秋大義，不然，瞭解了軍事鬥爭的哲學，也可能去造反，變成社會動亂的因素。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6718324639333876235