"\u003Cdiv\u003E\u003Ch1\u003E1\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E常聽人說“這是一個看臉的時代”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這話說得，好像你有才華似的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更何況，比起歷朝歷代的“看臉”程度，天朝在此方面最多隻能算是“戰五渣”好伐。而在歷朝歷代中，執“看臉”之牛耳者，則非魏晉莫屬\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那是一個最壞的時代，也是一個最好的時代……（臥槽，這句話貌似試用於任何一個時代啊！）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E好吧，閒話少說，咱就來看看魏晉時期究竟是有多“看臉”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E俗話有云：“能動手儘量別BB！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E雖然區區生在長江以南，但對此東北名言卻是心有慼慼焉。所以能擺事實的時候，就絕不講道理，接下來咱就來看一個最能說明東晉“看臉”程度的著名事例，史上唯一一起因帥而亡的真實案例。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 話說西晉年間有一著名美男子、中國古代四大花美男之首——衛玠。此人出身自官宦世家，爺爺衛瓘官至太保，基本上已是人臣之極；老爸衛恆稍遜一籌，但也當到了黃門侍郎，爲天子近臣。所以，衛玠可謂是根正苗紅的高富帥，放在今天絕對秒殺思聰。那麼問題來了，這個衛玠到底有多帥呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E房玄齡在《晉書》裏主要用了以下幾種手法來形容：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 一、直敘\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E “年五歲，風神秀異”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E才五歲，就已經帥的不要不要的了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二、舉例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E “總角乘羊車入市，見者皆以爲玉人，觀之者傾都。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E十歲左右出門逛街，造成交通都塞。大家注意，才十歲左右耶，你是有多帥啊？我“掏糞天團”表示嚴重不服好嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三、對比\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E “驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”又嘗語人曰：“與玠同遊，冏若明珠之在側，朗然照人。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此處爲王將軍默哀三秒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E總之，衛玠的帥絕對是光耀千古、空前絕後。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E最重要的是，他的帥還是那種最受女性青睞的柔弱之美。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其後多病體羸，母恆禁其語。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E體弱多病得連說話都要掉血。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再加上此子才高八斗，時人爲之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以綜合起來看，完全就是宗主大人的人設啊！大家可以自行腦補以下畫面：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大雪紛飛的庭院中，一絕世美男子煢煢獨立，目光蕭索而深邃。涼風襲來，輕咳數聲，手帕輕撫嘴角，一抹鮮紅歷歷在目。男子微微一笑，淡然如雪。好吧，編不下去了……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7bd85c6f7680494898b8a3a4484cc09e\" img_width=\"690\" img_height=\"388\" alt=\"最看臉的時代\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E那麼，衛玠究竟是怎麼被自己帥死的呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《晉書》有云：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二十七歲那年，衛玠憂心國事，進京請命。怎奈粉絲太熱情，目光太火辣，不但再次造成交通堵塞，而且活生生看得小衛同志雙臉泛紅、心如鹿撞，回家後心緒難平，居然就這麼香消玉殞了，爲後世留下一段“看殺”傳說。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E司馬遷同志說“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山”。衛玠用自己的死至少證實了兩大千古難題：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一、人是可以被自己帥死的；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二、目光真的是可以殺人的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E特別是第二條，早於量子力學近兩千年，發現目光是有能量的，是可以作用於被觀測者的，實乃人類科學史上重大發現。從這個角度說，衛玠之死，絕對重於泰山。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E衛玠是魏晉美男子的代表，但絕不是個例。那個時代，但凡有點名氣的才子、名士，或者高官顯貴，無一不是風姿俊秀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如和衛玠同屬古代四大花美男之一的潘安。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如東晉王朝的奠基人王導：“導少有風鑑，識量清遠。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又比如東晉第一名將恆溫：“溫豪爽有風概，姿貌甚偉，面有七星。”（話說七星是什麼，很好奇啊）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再比號稱“安石不出將如蒼生何”的東晉名相謝安：“此兒風神秀徹，後當不減王東海。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E總之，那纔是一個真正“看臉”的時代，如果你長得不夠帥，就算再有才華也是然並卵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr\u003E\u003Ch1\u003E2\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E那麼問題又來了，爲啥魏晉時期如此“看臉”呢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E且聽我從政治和文化兩大角度爲各位看官分（che）析（dan）一二：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E政治上，我大中華歷史上大名鼎鼎的“九品中正制”就是誕生併發揚光大於這個時代。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啥叫“九品中正制”？簡單來說就是各地分別設一箇中正官，然後根據根據你的出身、德行、樣貌、才華等等爲你劃定品級，再根據這個品級授予你相應官職。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E金庸版大宋歷史中，西夏有個“一品堂”，估計就是學的這個。但作爲異族，西夏人的中原歷史顯然沒學到家，定品的時候肯定沒考慮容貌因素，所以“四大惡人”這種人形奇葩才能名列其中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E九品中正制怎麼來的？如何演變的？有什麼歷史意義？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不好意思，這麼嚴肅的話題與本文逼格嚴重不符，咱就不討論了（好吧，說實話我也不懂）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實大家只用看看這個制度是誰提出來的就基本能知道它是什麼尿性了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E公元220年，魏文帝曹丕根據尚書令（宰相）陳羣的提議，廢除了他老子老曹同志的“唯纔是舉令”，正式實施“九品中正制”，一直延用到隋朝。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陳羣，何許人也？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E潁川四大家族陳、鍾、荀、庾之首陳家之當代族長也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E潁川四大家族又是什麼鬼？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E呵呵，你只要知道老曹同志的重臣謀士盡皆出自這個士族集團就夠了，其中最爲著名的當然就是“種田荀文若，鬼謀郭奉孝”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可以說，這羣人就是三國時期的“天使投資人”，他們投資了老曹，纔有了曹魏的建立。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這樣一羣人建立的制度，那自然就是要爲士族集團服務啦，畢竟他們是“天使投資人”，不是慈善捐助團，雖然兩者經常傻傻分不清楚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E “九品中正制”定品的標準主要有三：世、狀、品。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世，是指家世狀；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E狀，是指才德；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E品，是指品德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看起來還是要看“才華”的嘛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但事實上，“世”基本決定了“狀”和“品”。所以，用一句話概括此制度的內涵，就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，不會也會。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所謂才德，並不僅僅是治國理政之才，而是包羅萬象，比如琴棋詩畫，比如喫喝玩樂，特別是清談也就是扯淡的能力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，如果你是個嘴炮，而又幸運的穿越到魏晉，那麼恭喜你，出任CEO、迎娶白富美，對你來說都是小目標。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E什麼？你問這和“看臉”有什麼關係？拜託，無論是琴棋詩畫，還是喫喝玩樂，還是坐而論道，想要玩出高度、玩出品格，基本前提都得是帥啊！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E想象一下，你走在清幽的林間小道上，一陣悅耳的琴聲從樹林深處傳來。你尋聲而去，只見一人盤坐於樹蔭之下，白衣勝雪，意態悠閒。突然抬起頭來，卻是一臉麻子、嘴歪眼斜......\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你還會覺得琴聲動聽嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E要知道，長得帥才叫才子，長得醜頂多叫學霸。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如前面說到的衛玠，號稱當世談玄第一高手，我就不信沒有他絕世容顏的buff加成。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更重要的則是家世。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E武俠小說三大定律之一：魔教教主的女兒一定是美女。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fdf800d28d9d44823b7a4106685837299\" img_width=\"400\" img_height=\"283\" alt=\"最看臉的時代\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E爲什麼？很簡單，身爲魔教教主，就算自身不帥，也肯定會找或搶個漂亮老婆吧？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，魔教教主女兒是美女的概率就是比別人高啊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同樣的道理，世家子弟多帥哥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而九品中正制又導致了“上品無寒門，下品無士族”，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以自然就是官場多帥哥咯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr\u003E\u003Ch1\u003E3\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E其實不唯魏晉，無論是之前還是之後，歷朝歷代在選官用人的時候都是很看重相貌的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E舉例說明：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E之前：三國著名謀士龐統。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此君就因爲長得醜被孫權看不起，憤而投靠了劉備。老劉雖然不像小孫那麼以貌取人，但龐統的醜實在太過驚人，強如老劉也實在受不了，只好把他打發到了個窮鄉僻壤當縣令，來個眼不見爲淨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本來吧，要是龐統就此認命也就沒事了，但他非要逆天行事，打破這個“看臉”的宿命，憑藉才華來到劉備身邊。最後的結果大家也都知道了，沒幾天就命殞落鳳坡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，人醜要認命，才華要人命。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E之後：大唐，夠開明瞭吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可《新唐書選舉志》明目張膽地寫道：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美； 四曰判，文理優長。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看看吧，長得帥纔是當官的第一道硬槓槓啊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E分（che）析（dan）完政治因素，咱再來說說社會文化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正如宗白華先生在他的《美學散步》一書所寫:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 這看起來很矛盾吧？其實一點也不矛盾。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正是現實生活的苦難極大刺激了人們對精神世界的強烈追求。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那個時代，上至王公貴族，下至平民百姓，都生活在極大的不安全感中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今朝有酒今朝醉，是所有人的共同選擇，因爲誰都不知道能不能見到第二天的太陽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E醉生夢死，則是魏晉名士的不懈追求和日常生活狀態。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《晉書》記載，王羲之的兒子王徽之在車騎將軍恆衝手下當騎兵參軍，整天玩世不恭。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一天恆衝問他：“你的官職是幹嘛的啊？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 答：“好像是管馬的吧。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E問：“管多少馬啊？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E答：“我連馬的不認識，何況馬的數量呢？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E問：“最近有多少馬死了啊？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E答：“活的都不知道，何況死的呢？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E答得那叫一個理直氣壯啊，完全一副“我就是喜歡你看不慣我又拿我沒辦法”的嘴臉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至於其他各種魏晉名士的逸聞趣事那就更是數不勝數，什麼阮籍窮途之哭啦、劉伶脫衣裸形啦、王羲之東牀坦腹啦等等等等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E關鍵是，無論是當事人，還是喫瓜羣衆，全都不以爲恥反以爲榮，一副真名士自風流的樣子，實在是令後來者高山仰止。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正是因爲生命的短暫和未知，魏晉之人對美的追求可謂達到了極致。而人類自身之美自然是首當其衝。而且這種追求不像後世宋明那般含蓄剋制，而是極爲熱烈奔放，否則衛玠也不至於被“看殺”了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“花癡陸葳蕤，詠絮謝道韞。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F83ee87f7c82b485bafd328ae2268221a\" img_width=\"600\" img_height=\"617\" alt=\"最看臉的時代\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E三癡這句詩雖然貌似杜撰，但確實極好反映了當時對美的追求和讚賞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者：蠻小吉的蠻大人\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鏈接：https:\u002F\u002Fwww.jianshu.com\u002Fp\u002Fb31db62a37a3\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E來源：簡書\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E簡書著作權歸作者所有，任何形式的轉載都請聯繫作者獲得授權並註明出處。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6718979263631983108