"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff1be3c371f954000a1cdd95e9564d028\" img_width=\"1080\" img_height=\"344\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E張芝字伯英，東漢敦煌人，生卒年不詳，大約卒於漢獻帝時期。書法上以崔瑗、杜度爲本，後變其法並省減章草中之波磔，使得字勢上下連貫創“一筆書”。《宣和書譜》稱：“（張芝）於草書尤工，世所寶藏，寸紙不棄”，並被後世尊爲“草聖”。一代“書聖”王羲之更是有：“鍾（鍾繇）、張（張芝）之外其餘不足觀”的讚歎。張芝幼年不僅天賦過人，對於書法的學習也極其勤奮，書法史上“臨池學書、池水盡墨”講的就是張芝學習書法的過程，後來“臨池”也泛指書法的學習過程。雖朝廷也曾徵其爲官，但他卻辭之不仕，後世也多評價張芝有高尚的情操。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc9d597174fe648eb80b6f6537679a37f\" img_width=\"550\" img_height=\"512\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E張芝的傳世作品均爲刻本，有《八月帖》《秋涼帖》《冠軍帖》《今欲歸帖》傳世，其中對後世影響最大的當屬《冠軍帖》，有“天下第一草書”的美譽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0a8fdb07866d47f9927dff6bc215bad9\" img_width=\"690\" img_height=\"1072\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E對於《冠軍帖》書寫內容的分段，歷代都有不同意見。顧從義《法帖釋文考異》對於《冠軍帖》的分段參考了米芾、黃伯思、姜夔等人之說，認爲最後章草《秋涼帖》應爲獨立一帖。但劉次莊在《〈法帖〉釋文》中卻將顧從義所分前三帖爲一帖，清代王澍《〈淳化閣帖法帖〉考證》則在劉次莊的基礎上認爲：“自‘知汝殊愁’至此二十二行總是一帖”。對於“二王”碑帖的臨習，清代書法家王鐸可以說是“一日臨帖，一日應請索”，在王鐸傳世的臨摹《冠軍帖》數種中，均爲從“知汝殊愁”臨至“彌若論聽故也”，在這段的書寫中風格最爲統一，筆勢連貫，可證相傳的“一筆書”風格，故筆者在研究《冠軍帖》時沿用王鐸所選取臨寫部分並錄顧從義《法帖釋文考異》釋文如下：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F98eb18b094f043f3a034120918246a5d\" img_width=\"640\" img_height=\"224\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E知汝殊愁, 且得還爲佳也。冠軍暫暢釋, 當不得極蹤。可恨吾病來不辨行動, 潛處耳。終年纏此, 當復何理耶？且方有諸分張, 不知比去復得一會不。講竟不竟，可恨。汝還當思更就理, 一昨遊悉, 誰同。故數往虎丘, 不此甚蕭索。祖希時面, 因行藥欲數處看過, 還復其集散耳。不見奴, 粗悉書。雲見左軍, 彌若論聽故也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F1d63613b19c5404da124b47b1f2196b2\" img_width=\"1200\" img_height=\"1860\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E《冠軍帖》傳世版本及作者匯考\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《冠軍帖》作爲中國書法史上一件十分重要的作品，但卻沒有墨跡本傳世，我們唯一能看到的僅爲流傳的拓本，這就難免會涉及到版本的問題。《冠軍帖》在宋代被收錄於《淳化祕閣法帖》，也稱《淳化閣帖》。《淳化閣帖》是北宋淳化三年（992）宋太宗將所藏曆代法帖命翰林侍書王著編次十卷並刻錄於棗木板上的法帖，爲的是獎勵、賞賜有政績的大臣。雖然皇帝本意是用來賞賜大臣，但《淳化閣帖》卻開法帖之先河，成爲我國第一部大型法帖，後世常稱此帖爲“法帖之祖”。《冠軍帖》收錄於《淳化閣帖》，對於《冠軍帖》版本的研究很大一部分要依託於《淳化閣帖》的版本流傳，在傳世的宋拓善本中有上海博物館所藏最善本、上海圖書館藏《泉州本淳化閣帖》（袁氏家藏），中國國家博物館藏《泉州本淳化閣帖》（十卷本），故宮博物院藏《淳化閣帖》（懋勤殿本）均有收入《冠軍帖》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4b69b0c826154945826114375d5b33e9\" img_width=\"600\" img_height=\"1043\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E傳世法帖中，除《淳化閣帖》之外，《大觀帖》《絳帖》也均有收入《冠軍帖》不同版本。《大觀帖》是在《淳化閣帖》的基礎上摹刻的，《淳化閣帖》爲棗木板，不能耐久，加上因爲是初次組織編輯叢帖，難免錯誤。故由龍大淵主持、蔡京書寫法帖名稱的一部官刻叢帖應運而生，此帖刻成時間爲北宋徽宗大觀三年（1109）並置於太清樓下，所以又被稱爲《大觀帖》《太清樓帖》或《大觀太清樓帖》。《大觀帖》第二卷、第十卷均有收入《冠軍帖》，傳世較爲完整的的版本有故宮博物院藏《大觀帖》（臨川李氏本），其他各地均有《大觀帖》殘本收藏，但鮮見《冠軍帖》收入。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa0102e2f19714e16ab057745ae23949b\" img_width=\"474\" img_height=\"732\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E北宋潘師旦摹刻的《絳帖》也收錄歷代名臣法帖，《冠軍帖》也是其中很重要的法帖，國家圖書館藏《絳帖》宋拓本殘冊、山西新絳縣圖書館藏十二卷本都有收錄。除此之外，元明清法帖琳琅滿目，諸多私家法帖也都收錄《冠軍帖》摹本。但對於版本而言，《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》版本較爲可信，且刊刻精美，爲臨習、研究《冠軍帖》的首選資料。對於《冠軍帖》而言，最爲讓人們關注的就是《冠軍帖》的作者之謎了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0f1dd1e67120433bbad4aee271bf2425\" img_width=\"600\" img_height=\"214\" alt=\"千古風流第一帖——“草聖”張芝《冠軍帖》解讀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E歷代研究者乃至今人的研究中對《冠軍帖》的作者也多有考證張芝作爲草書發展過程中最爲重要的人物之一，年代的久遠和作品傳世的不確定性更加增添了其本人的神祕色彩，對於我們臨習而言，《冠軍帖》不僅爲我們很好地詮釋了“一筆書”的標準樣式，也爲草書創作提供了絕佳的參考資料，正如沈樂平在《古典名作解析—張旭〈古詩四帖〉〈肚痛帖〉〈冠軍帖〉》中談到：“《肚痛帖》《冠軍帖》均爲張旭草書法帖。真跡久佚,但都有刻本流傳。《冠軍貼》筆勢雄偉奔放, 雖態肆而不逾法度,千狀萬態, 一氣呵成, 是研習草書名範本。俊逸流暢, 煥乎天光。若非人力所爲。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cstrong\u003Eps：頭條號書揚文化開通三年來，受到了許多朋友們的支持和幫助，如果您喜歡書揚文化的內容，歡迎關注頭條號書揚文化、公共平臺書揚文化（微信號：shuyangwenhua），我們會努力做得更好，也歡迎提出您寶貴的意見。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719376224579224077