摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以观想的密意就是现在所讲的密集工业（秘密的密，集中的集，就是密密麻麻的），你没有杂念妄想了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么，口业在咒语上，意业、心念在观想上，身口意三业就是全心、一心能观所观，始终在这个境界上观想，就真正是观照大自在了。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9837059b17d440f6b0b57a3ce2dc75d7\" img_width=\"400\" img_height=\"773\" alt=\"南怀瑾老师开示：准提法就是大止观\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E那么你说这个止观修成就啦？早得很呢！所以要参哪，就是“禅”哪！所以真正后世禅宗叫你参话头，也很对，你把万念集中在一念上你再参究，心性之体要证到——心物一元。阿赖耶识是“受薰持种根身器”，与法界一体，这个境界你要证到啊！所谓境界就是真有这个境界、实际的，实际理地；理到了极点，就是那个境界了。所以法眼禅师说：“理极忘情谓，如何有喻齐？”硬要证到。不是你空头理想，那你是幻想，有什么用？！所以你要去求证到啊！念念要参究啊！才晓得，“哦，这是三十七道菩提道品，这是大止观。”这个心性，那么这个意生身这一边，你说我跟准提佛母身心合一没有呈现啊！现在意境上的准提佛母是我意境上的准提佛母，我造的啊！那真的准提佛母有没有呢？她在哪里？她的三身、她的五身在哪里？我的三身、我的五身跟她俩怎么样配合？参哪！修到了就会参到了，智慧开发就有呈现了。所以它也是禅（禅宗）啊！所以真正的密还没有跟你讲呢！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你看，这一段上面还有一点你们自己赶快补充，不要东推一个、西推一个。自己拿个**，就是我刚才上面讲的这一段还没有录下来，赶紧记上去！你或者请一个外面人帮你记录下来，自己看一下整理（出来），你总要推出一个记录委员会嘛！你们搞了很久的刊物，自己还没有一个记录委员会呢，都靠人家，办什么刊物啊？！搞什么东西啊？！记录得对了、看你们修得对了，再慢慢给你讲。那必有成就！所以啊，好好三思，身口意三业专一修持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E好了，你们下座，方便一下，马上上座，开始继续修持！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E……包括了显密修法的扼要道理，这一天赶快要记录下来作参考。如果听过了白听，没有去正思维，是白修了的！要注意！！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E所谓修密法、准提法，身口意三业真正专修，那就是最大的止观方法。一切佛法不离于止观。当我们性空缘起，观起了月轮、字轮、佛像，意业很密集地在观，任何一个妄念、分别插不进来了，性空观起了妙有。一切唯心哦！观起了，离假即真\u003C\u002Fstrong\u003E。久而久之，所谓“久而久之”，不是简单四个字，看你的修持——也许经过几十天；也许经过几十年；也许经过几十个人投身；也许经过几十个劫数；你观想成就是意生身成就了，这个肉身就不相干了，在这个世界上这个父母所生肉体就不相干了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以观想的密意就是现在所讲的密集工业（秘密的密，集中的集，就是密密麻麻的），你没有杂念妄想了。还有感受、还有各种感想、杂念妄想，那已经是狗屎了、狗屁了！就没有观好。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E口业是密集地念咒语。那么心能观、所观，所观是观这个佛像、观字轮；能观呢，还在观察自己观好没有，一切音声、念咒语念对了没有，能观自然还在观呢！那么这个时候，密集的念诵没有给你妄想的插不进来；就怕你懈怠，不懈怠插不进来。口业在念真言咒语；同时，真言咒语在念诵是修气功啊！一口气、一口气地念，鼻子在吸气，吐故纳新，身体内部脏的东西跟到音声念诵都把它消灾了，都散掉了、出去了；吸进来的是新的，比你做什么气功都对了！慢慢念、练起，精气神专一了，所谓制心一处也就是制气一处，没有不成办万缘的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，本身内在很好地念诵，瑜伽念诵、金刚念诵念好了，一切音声一个咒语，身体内部的气脉，三脉七轮、八万四千的脉轮的业结统统要震开了的，所以有即身成就的可能。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么，口业在咒语上，意业、心念在观想上，身口意三业就是全心、一心能观所观，始终在这个境界上观想，就真正是观照大自在了。所以即止即观，即观即止。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但一切外道、一切古代所谓练降魔杵等等，练剑、刀等等可以飞得出来，那是练武，不是练心。告诉你，他们也是用咒语，配着那个武，要练到几十年功力，到精气神合一了，跟这个武合了一，就会飞腾自在。都是这个“心”与这个“气”的作用。\u003Cstrong\u003E所以你修准提法一路下去它是大止观，也是大秘密\u003C\u002Fstrong\u003E。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自己自性性空缘起，我们凡夫缘起，缘起在欲界、色界、无色界这一切作用。现在你正式修法，缘起在心口意三业清净缘起，真空生起妙有，修成了真正是意生之身、身外之身；跟到回转来把自己这个色身也转化了，其中，这个法门的秘密妙用无量；同时也使你证得菩提了。知道一切法的用，正法、妄念都是这样。所以是凡夫自心观自心，自心欺骗自心；生起一个念头来就有了，放下念头就没有；没有，这个“空”同“有”是它的二相。等于动相、静相是它的二相。你所谓证得菩提，那个知道二相的，不在二相上；也在二相中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么，所谓生起次第是讲性空缘起，圆满次第是讲缘起性空。但是注意，并不是说“空”才是圆满。空跟有，即空即有、即有即空，才是圆满。所以要好好参究，也好好修持。这两节话你们赶快要注意记录下来，还要整理过。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719361459203080708