"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E从上古一直延续至今，龙不断发展变化成为了世界最著名的神兽，见证了中华文明从未中断的历史。目前虽然无法证明它存在，但这也好，既然是虚幻的，就不会灭绝，龙可永生在每个中国人的心里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F50f84885f3b8481e9b7c4026b64301f7\" img_width=\"650\" img_height=\"412\" alt=\"龙：神化不测万类之宗\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E《龙和中华》记载：一直以龙的传人自居的中国人，逢年过节都要举行一些如舞龙灯、祭龙王、赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。事实上，龙作为中华民族的象征，五千年来已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以，龙被人们视为天下间最大的吉祥物。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E虽然神秘莫测、难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在神话传说中，龙的种类有很多，有鳞者为“蛟龙”，有翼者为“应龙”，有角者为“虬（音qiú读求）龙”，无角者为“螭龙”，未升天者为“蟠龙”，好水者为“晴龙”，好火者为“火龙”，善吼者为“鸣龙”，好斗者为“蜥（音xī读希）龙”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在堪舆学著作中，“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以，古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是人们所熟知的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为相信龙有某种神奇的力量，许多现代人也喜爱用龙作为装饰物或摆设。如果住宅的外环境缺乏真山真水，可以在客厅摆放龙的塑像，作为山水的象征。如果周围环境和室内环境不够藏风聚气，也可运用龙的塑像或图案使室内形成良好的气场。在堪舆学“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神兽中，青龙是东方的代表，所以龙的塑像适宜摆放在东方；龙又与水密切相关，北方属水，所以龙的塑像也适宜摆放在北方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F1d027418048941caad6d0f9e0fa02d83\" img_width=\"600\" img_height=\"360\" alt=\"龙：神化不测万类之宗\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E聂璜是清朝康熙年间画家兼生物爱好者，主要作品有《海错图》，该作品深受清朝历代皇帝喜爱。在《海错图》中，经常可以感受到聂璜对龙的好奇。并且，他多次宣扬一个理论：万物皆祖于龙，即龙是一切生物的祖先。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为在聂璜生活的清朝，民间充满了这类传说：龙为至阳之物，能和万物交配，生下似龙非龙的生物。和马交配，马就会生出龙驹。和牛交配，牛就会生出麒麟。还有“龙生九子不成龙”的说法：传说龙有九个孩子，名叫蒲牢（钟钮上的神兽）、狻猊（音suan ni读双尼）、赑屃（音bi xi读逼希，驮石碑的龟形动物）、螭（音chi读吃）吻，等等，它们面相似龙，但又与龙有别。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聂璜据此认为，龙的后代既然变化多端，那么，世间生物往回追溯，共同的祖先应该都是龙。这个观点，在西汉的《淮南子》中，就已被提出：“万物羽毛鳞介皆祖于龙。”这更给聂璜来了颗定心丸。他觉得：“《淮南子》之文出于汉儒，汉儒去古未远，必得古圣精义。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而，上古时代充满了野蛮杀戮，古人说的也未必是真理。聂璜并不知道，“万物羽毛鳞介皆祖于龙”只是一句纯粹的臆测，没有任何证据。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他举的“龙和牛交，生出麒麟”，其实是非常晚才诞生的传说。麒麟在先秦两汉的早期形象，是一种独角小鹿，角端被肉球包裹。并无半点龙形，也没人说它是龙的后代。后世艺术演变中，才逐渐被加上鳞片、龙头。在“龙化”之后，人们忘记了它的最初起源，就把它附会成龙子龙孙了。而“龙生九子”的说法，到明朝才出现，且版本不一，显然也是附会而成。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9d65eb2af0964e0eaa2f546c72f1acbf\" img_width=\"1280\" img_height=\"738\" alt=\"龙：神化不测万类之宗\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E聂璜并不知道这些，他还是把龙作为万物之祖崇拜，并且在《海错图》中，给予龙最高的待遇——书中每个物种都有一首小赞，每首赞有四句。唯有龙的小赞翻了个倍，是八句：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“水得而生，云得而从。小大具体，幽明并通。羽毛鳞介，皆祖于龙。神化不测，万类之宗。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E虽然这么崇拜，但聂璜却在旁边写道：“图中之龙虚悬。”意为龙的画像迟迟都没有画上。因为聂璜看宋朝的《尔雅翼》说，龙的样子是“头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。如此异相，实在不敢轻易下笔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来，聂璜在德州遇到一位名画家唐书玉，请他补入了这条龙。仔细看此龙的头部线条，是“钉头鼠尾描”，《海错图》其他画里没出现过这么有技巧的笔法。这条龙的头部毛发竖直向上，正是聂璜心中的正确画法。因为他在福建听一个船员说，自己曾亲眼见到龙在海面游泳时，“龙首之发，直竖上指”。聂璜认为，这正是龙阳刚之气的体现。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聂璜还举了《广东新语》里的例子，证明龙的真实性：“南海，龙之都会。古人入水采珠者，皆绣身面为龙子，使龙以为己类，不吞噬。”另外，《广东新语》还说，广东新安有个岛，叫龙穴洲（今名龙穴岛，位于珠江口，属于广州市南沙区管辖），每次风雨之时“即有龙起，去地不数丈，朱鬣（音liè读列）金鳞，两目烨烨如电，人与龙相视久之，弗畏也。其精华在浮沫，时喷薄如瀑泉如雨，争承取之，稍缓则入地中矣，是为龙涎。”看来每次大风雨之时，新安人都能和龙深情对视，还会争相接住龙的哈喇子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《海错图》为我们展现了一幅“龙之都会”的场景，几种龙族各得其所，生机勃勃。但它们的原型究竟是什么，无人考证。时至今日，“龙是否真的存在”这个问题，还讨论得热火朝天。很多人认为龙是不存在的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先，它的外形和习性不但和现生生物大相径庭，连古代灭绝生物都没有和它类似的。古今没有任何动物是无翅却能飞的，至于《说文解字》里说龙“能幽能明，能细能巨，能短能长”，就更不可能了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其次，龙的形象从古至今变化太大，甲骨文的“龙”字，是头顶怪角、张开大口的蛇形物。商周秦汉的龙，是非常简约、富有装饰性的修长神兽。之后，龙的形象一步步具体，身体越来越长，鳞片越来越多，加上了龙须，犄角也长了分叉，成了鹿角。到了明清，已经从矫健轻盈变成了臃肿老态。作为一种野生动物，这样演化实在太快了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再次，龙的各种文字描述充满了矛盾。聂璜就在《海错图》中为此头疼。三国时的《广雅》说有鳞曰蛟龙，有角曰蛇龙，那明清的龙形象有鳞又有角，怎么算？《广雅》还说无角的是螭龙，但《说文》却说无角的是蛟。南北朝时《述异记》说，虺（音hui读“灰”，传说中龙的一种）五百年化为蛟。可晋代郭璞又说蛟是卵生……这样混乱的记载，正说明龙是一种虚幻生物，所以怎么编都可以。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719749229100679684