摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但这只是枉然。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啊。

"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRKd5uO9FP8H9F1\" img_width=\"640\" img_height=\"41\" alt=\"韩东读诗 | 宋琳：迎神曲\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRXo2v0S6FsqAo1\" img_width=\"950\" img_height=\"1138\" alt=\"韩东读诗 | 宋琳：迎神曲\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cem\u003E图片：PJ--CCC01\u003C\u002Fem\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E▍主持人点评\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E199\u003C\u002Fi\u003E0年代，当代诗歌被划分为“知识分子写作”和“民间写作”两大阵营，其影响一直持续至今。宋琳是著名的“知识分子”诗人。但无论是 “知识分子写作”还是“民间写作”，都不能直接导致诗歌写作的有效性，决定其优劣。就像在“民间写作”中存在着大量的投机取巧，“知识分子写作”中也盛产混世魔王、大骗子和小商贩；而宋琳以真诗人的高洁姿态旁观着这一切。早年，宋琳是颇具影响力的“城市诗歌”流派的二分之一（另二分之一是张\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E小波\u003C\u002Fi\u003E），后去国多年；归国后的宋琳基本处于隐居状态，但他写作不辍、雄心未减。他的沉默、温和、平静保证了其工作的可能性以及规模和深入程度。这里刊载的《迎神曲》为《<山海经>传》的序诗，从中我们可以一窥宋琳诗歌写作的变化和固执决然的异动。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——韩东\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E迎神曲\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者：宋琳\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E万物都会消逝，那么众神呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E倘若祂们也有一死，像凡人一样，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E为何即使是那些半神半兽的怪物，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E幽暗中的精灵，水泽或山林的守护者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至今依然受到供奉？而未开化者的虔诚\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E市侩们不屑一顾。一知半解的学究，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用精细的勺子在安阳或三星堆挖掘，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寻找神活过的证据，尽皆无功而返。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我知道历史的把戏——把神降格，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若未如愿，就把神与人永久地分离，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像大力士重与黎所做的那样。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但这只是枉然！神隐去，天道犹在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更高的，上清的意志浩渺，思之不得，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E谶却借巫祝的口隐曲地表达。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E占问者接受诗的教诲，顺帝之则\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就有福，逆天而行的必遭天谴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不知悔改的孔甲刚唱过《破斧之歌》，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又杀人，祈祷也无以挽回冤魂的报复。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那支射断周宣王脊骨的箭不也是一样？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E誓言般鸣响着，如此憯遬，发自无辜的手，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E暗中却有另一双报应的手在助力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我们往往混淆了善神与恶灵，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以为冥河隔开了生死两界，惧怕招魂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当其中的一位向我们显现，慌乱中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一道大能的光几乎夺走呼吸，使人昏厥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E乃至在正午，秦穆公在司命的神面前\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因悚惕而欲逃出太庙。或许在睡梦中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人能真切地感觉那种在，因为\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那里有征兆，且自星象或仪式道具，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E灵的感应总是超乎我们的想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E传说苌弘能降神，不信的周人杀了他，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的血遂化成碧玉。但更狂妄的，弑神的作为\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由来已久，且几乎未曾中断。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E强梁者但求\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E长生不老\u003C\u002Fi\u003E，违逆天的意志，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E墨子对此发出的警告他们似乎听不见。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是嬴政自称始皇帝，到处与神斗，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E闻湘君之名而大怒，尽伐湘山树，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又在梦中与海神作战。不出一年，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E便如持璧人所预言，死于沙丘，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而他的帝国亦如那沙丘被大风吹散了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神人杂糅的世代何其遥远！毕竟有过。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E通过一棵树，“天与人旦有语，夕有语”，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E应和的声音传播在广阔的星际之间。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人讲着神赐的语言，那语言是音乐，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E野兽们也爱听，并且跟随着节奏舞蹈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E原初的，开创的神时常下临，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E居住在大地上，一如在至福的天上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人靠近，为了一睹那邻居的风采，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而不怕被强光刺瞎双眼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙哉！不可见者那时不曾隐去，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为时序和美从祂们的意愿里流出，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E火也不曾失去分寸，它握在祝融手中，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而烛龙的光焰让漠北的冰也融化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当太阳走过春分点，四方神中的句芒\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E便化身为鸟，催促众树生长。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E青帝在春宫，听见雷鸣在叶脉里奔突，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E圣水自天而降，花，没有一朵不含着甘露。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“帝者，蒂也。”那原初字性摇曳着，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更神奇地昭告了诞生一切的基础，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E将有生命的秘密金花般捧托而出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E早先的诗人，屈子，我的导师，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正当他被流放到汉北，薄暮时分的电光\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E摇撼庙堂，击打在壁画上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那位描绘神的形象的高手是谁？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E甚至更早，为诗人备好了天上的盛宴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是，不知其始的传说突然开启了他的嘴，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中魔一般，他发出《天问》的第一问：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“曰：遂古之初，谁传道之？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E强大的回风几乎将他从地面拽起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看呐，在他的头顶，诸神的谱系列星般闪耀：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女歧，禺强，傅说，造父，既是第一个\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又是最后一个的太白，东升而西刹的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高辛氏之子阏伯与实沉。北斗以北，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那逶迤的天龙是轩辕十七星，还有众多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E下凡的星使，亮如彩虹，使圣处女感生的流星\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——他认出祂们并震惊于祂们创下的伟业。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而，曾几何时，恰如制造洪水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E被归咎于共工，从天上窃得息壤的鲧\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E竟也触怒天帝，暴尸于羽山之野。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E难道平息洪水并非天帝的本意？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E羿和女魃再也回不到天上又是为什么？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E屈子，叹息的天才，向着初始叩问，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也向着无限。而在未来这边，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使有人以《天对》应答，也只是回声\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E响彻在诸神离去后的空旷和我们\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因所谓进化而变得狭窄的胸廓之间。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是的，不值得信赖的是人的历史，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为不再能灵视的人总是将目光从极处收回，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E转向无何有之乡。那里除了虚无，无物生长；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那里，熙来攘往的只是向下，向下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而不是通往命名的星座，直到在幽都里，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E乌号仍继续，铁面无私的后土却不为所动。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而另一些，梦想追随黄帝升天，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E攀附在龙须和弓上面，却摔得很惨，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E犹如荷尔德林被阿波罗击中那样，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这“伪祭师”为了看清众神的面目被抛了下来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E夸父，我们知道，太阳不让祂靠得太近，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为在神的国度里僭越尺度的也受惩罚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当万物失重下坠，如自由落体，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或许在历史天使往回看的眼睛里，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E废墟的美才是难以忍受的恐怖之始。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是的，祭仪曾经有过。让人敬畏的，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使一个人身处暗室之中祂也在那里，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不容欺诈，而当祂是幽暗，祂也是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E使隐藏的东西毕现的光。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不是最好的供奉神不尚饷，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E设若有赝伪，捧在手里的也要失落。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而曾经，泰坛、泰折、泰昭，那些焚烧或\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E埋藏祭品的场所，朝向四方的坎坛，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一度是为神灵所设。天子北面而立，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因为事神时权柄交还给了巫祝，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那闻天命者，轻盈地升降于灵山。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E迎神有时，送神亦有时，故圣人感叹：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“时义大矣哉！”王者与庶民都活在\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《月令》描述的物候中，各司其职，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一如十二律对应着黄道十二次。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E年不顺成，君布衣，直到巫觋舞雩，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E久旱的大地又遍布神的恩泽，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E连旱鬼耕父也退回到清泠之渊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而在仲春三月，万国尽皆郊祀高禖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女娲，人的先妣，化身涂山氏、简狄和姜源。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当天上惊现美人虹，男女指着一块石头订立誓约。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋之桑林，楚之云梦，以及赵卫和齐鲁，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E修茂的树下，幽密的丛社里，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E近了, 穿着彩衣舞《大濩》的人，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E脚轻盈抬起，重重地踩踏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那夏后启从天上偷到人间的音乐，那《九歌》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——赵简子在升天的梦中听见的，四处响起，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E众神欢喜，并在天上快乐地应和。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E排成八个行列的歌队，面对着广袤的八极。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E动物们也来了，眼睛里不再有惊惶，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高大的凤凰的舞姿让它们倾倒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啊！无处不是销魂，沉醉，迷狂！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当月亮在血液里激起亘古的热望，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E美目交接的人成双成对隐入林中、泽畔，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“于是时也，奔者不禁”。什么样的壮丽\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比得上这无拘无束？什么样的幸福\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E猛击那凡夫俗子的心脏，使他行动慌乱？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一位女神悄然降临，引导着她相中的少年，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那少年因涉世未深而面颊羞红。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他们来到一处所在，那里是圣殿，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那里，大司乐的黄钟大吕还未敲响，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E少年战栗着，在极乐的体验中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E难以自持，几乎已经丧亡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女神，众多的女神，哟，开端之谜！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E十个太阳和十二个月亮的母亲，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你们强劲的子宫该是多么惊人地硕大！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当一颗小蝌蚪般的星颤动在母亲体内，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E温暖并遮护它的不就是我们称为夜的寰宇吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那里，万物都有待孕育和正在孕育。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使涂山氏附体于石头，仍然生下了启，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而从不可思议的女娲的肠子里\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E跳出来横在道上的十个大神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E难道不是大地最初的守护神吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E巨人族的夸父们，在出发去为炎帝征战前，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当祂们还是婴儿，母亲得用什么材料\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E编织容得下祂们的摇篮？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“太一藏于水”，而神的母亲们就是那源头之水。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啜饮过的，迅速壮大的神被遣派人间——\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大能的鲧、禹和羿，从\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E昆仑\u003C\u002Fi\u003E走下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E为沉沦于水火中的大地禳灾，驱邪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E还有从箕宿吹来大风的飞廉，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从毕宿降下雨雪的玄冥，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也时常受命如响，襄助天帝，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E万民亲切地称颂祂们为风伯、雨师。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E听！祝祷的声音扬起于东门外。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是比歌咏开创的神更难的事情是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歌咏神的后裔。那些来自天上家族的英雄们\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E仿佛天地的混血儿，一半是神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一半带着人或兽的特征。或许从大自然中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E取得了一个恢恑憰怪的形体，不是残缺就是多出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E祂们喜欢躲起来，一旦在哪里现身，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E哪里就有灵异，以至于圣人教导我们\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E敬而远之。神有神的事，我们有我们的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而长久以来，尤其是那些从人自身的局限中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E认出的英雄的死，人不能忍受。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E颛顼和后稷死而复活，成为半人半鱼的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E互人，如此变形后就能返回天上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可禹死于会稽的传说又肇始于谁的嘴呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《史记》也只是借口转述了“民间云”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神射手羿竟为家丁逢蒙所害，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E难道不是为了让不可能发生的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在我们的心里发生？无尽地，让鬼雄的魂魄\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像夸父的手杖搅动着云那样，搅动\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我们的血液。我们，后来者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无一不是从哀歌中学会赞颂，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E仿佛佛陀涅槃时，他的弟子们和天龙八部\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E齐声念诵：“苦哉苦哉！世界空虚。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神，还有你们，充满神性的英雄，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你们离去后的世界是空虚且多难的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如此巨大的空虚，即使还有息壤为我们剩下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也无以填补我们内心那被新的洪水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E冲决的大地，哀鸿遍野的大地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你们变化无日，上下无时，谁也挽留不住。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E上演了无数世纪，神的变形记！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E幸亏还有你，走遍人间的修，哟路神！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当我们在歧路上彷徨，不知往何处去，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可哪里有迷津，哪里就有引路者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E站在路旁，为我们做向导。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因你的名，我们将像太章和竖亥，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E重新锻造测量大地的工具，带着流传下来的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这部不知作者的奇书，走向修远，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E走向天梯上方那颗尚未命名的星。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E缓缓地学会用脚踵呼吸，深深吸入大气——\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那众神呼吸过的，并把足迹留在祂们到过的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E结胸国、厌火国、柔利国、不死国……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E万物都会消逝，但众神不会！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E万物方生方死，像浮游。你们却不同，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你们众神，不断地变形，且更换着名称。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我同你们说话并听着你们，倘若\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E守口如瓶是你们的回应，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么我的舌将要去经受更沉重的锻打，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像夔的皮被蒙在战鼓上敲击。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E兄弟们，我们应该团结如蜜，流淌，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在大自然中。忧思与劳作，并懂得佑神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除此之外也有来自神的暗示，像瑟瑟响的风。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这预感，我想并非巧合，而是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先在于此刻。除非我们全部的心念\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E足够坚定，那时离去的神和我们的祖先\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——那些亲切的鬼，都将归来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那时，征兆将流行，你们，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我们准备好迎接的，将由诸事得应验。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鲁羊的小说整体具有非常鲜明的个人化特征，是以个体生命的敏感体验为基质的，似乎并不属意于呈现社会历史现实。然而这并不意味着他的作品对此不存关照。他小说中的意味之丰富、情志之多维、细节之精微恐怕都远超我们的一般想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除了《母亲》之外，曹寇的《分别少收和多给了十块钱》《夜深沉》，也一同收录进了《四重奏》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《中国大学生诗歌年选·2018》自征稿起，共收到有效稿件804份，覆盖全国29个省份、直辖市、自治区，以及香港、澳门等地。稿件涉及463所大学院校。最终遴选出200位校园诗人、232首青春诗出版成册。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u002F\u002F版权声明：限于本公众号人力和信息局限，所转发文章，图片等作品，请作者或版权方在后台留言，以便奉寄稿酬。感谢您的理解和支持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E《青春》文学月刊定价15元\u002F本，\u003Ci 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