摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但這只是枉然。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啊。

"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRKd5uO9FP8H9F1\" img_width=\"640\" img_height=\"41\" alt=\"韓東讀詩 | 宋琳：迎神曲\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRXo2v0S6FsqAo1\" img_width=\"950\" img_height=\"1138\" alt=\"韓東讀詩 | 宋琳：迎神曲\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cem\u003E圖片：PJ--CCC01\u003C\u002Fem\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E▍主持人點評\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E199\u003C\u002Fi\u003E0年代，當代詩歌被劃分爲“知識分子寫作”和“民間寫作”兩大陣營，其影響一直持續至今。宋琳是著名的“知識分子”詩人。但無論是 “知識分子寫作”還是“民間寫作”，都不能直接導致詩歌寫作的有效性，決定其優劣。就像在“民間寫作”中存在着大量的投機取巧，“知識分子寫作”中也盛產混世魔王、大騙子和小商販；而宋琳以真詩人的高潔姿態旁觀着這一切。早年，宋琳是頗具影響力的“城市詩歌”流派的二分之一（另二分之一是張\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E小波\u003C\u002Fi\u003E），後去國多年；歸國後的宋琳基本處於隱居狀態，但他寫作不輟、雄心未減。他的沉默、溫和、平靜保證了其工作的可能性以及規模和深入程度。這裏刊載的《迎神曲》爲《<山海經>傳》的序詩，從中我們可以一窺宋琳詩歌寫作的變化和固執決然的異動。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——韓東\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E迎神曲\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者：宋琳\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E萬物都會消逝，那麼衆神呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E倘若祂們也有一死，像凡人一樣，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲何即使是那些半神半獸的怪物，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E幽暗中的精靈，水澤或山林的守護者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至今依然受到供奉？而未開化者的虔誠\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E市儈們不屑一顧。一知半解的學究，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用精細的勺子在安陽或三星堆挖掘，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尋找神活過的證據，盡皆無功而返。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我知道歷史的把戲——把神降格，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若未如願，就把神與人永久地分離，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像大力士重與黎所做的那樣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但這只是枉然！神隱去，天道猶在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更高的，上清的意志浩渺，思之不得，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E讖卻借巫祝的口隱曲地表達。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佔問者接受詩的教誨，順帝之則\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就有福，逆天而行的必遭天譴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不知悔改的孔甲剛唱過《破斧之歌》，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又殺人，祈禱也無以挽回冤魂的報復。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那支射斷周宣王脊骨的箭不也是一樣？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E誓言般鳴響着，如此憯遬，發自無辜的手，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E暗中卻有另一雙報應的手在助力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們往往混淆了善神與惡靈，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以爲冥河隔開了生死兩界，懼怕招魂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當其中的一位向我們顯現，慌亂中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一道大能的光幾乎奪走呼吸，使人昏厥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E乃至在正午，秦穆公在司命的神面前\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因悚惕而欲逃出太廟。或許在睡夢中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人能真切地感覺那種在，因爲\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那裏有徵兆，且自星象或儀式道具，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E靈的感應總是超乎我們的想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傳說萇弘能降神，不信的周人殺了他，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的血遂化成碧玉。但更狂妄的，弒神的作爲\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由來已久，且幾乎未曾中斷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E強梁者但求\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E長生不老\u003C\u002Fi\u003E，違逆天的意志，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E墨子對此發出的警告他們似乎聽不見。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E於是嬴政自稱始皇帝，到處與神鬥，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聞湘君之名而大怒，盡伐湘山樹，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又在夢中與海神作戰。不出一年，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E便如持璧人所預言，死於沙丘，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而他的帝國亦如那沙丘被大風吹散了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神人雜糅的世代何其遙遠！畢竟有過。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E通過一棵樹，“天與人旦有語，夕有語”，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E應和的聲音傳播在廣闊的星際之間。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人講着神賜的語言，那語言是音樂，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E野獸們也愛聽，並且跟隨着節奏舞蹈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E原初的，開創的神時常下臨，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E居住在大地上，一如在至福的天上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人靠近，爲了一睹那鄰居的風采，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而不怕被強光刺瞎雙眼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙哉！不可見者那時不曾隱去，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲時序和美從祂們的意願裏流出，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E火也不曾失去分寸，它握在祝融手中，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而燭龍的光焰讓漠北的冰也融化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當太陽走過春分點，四方神中的句芒\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E便化身爲鳥，催促衆樹生長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E青帝在春宮，聽見雷鳴在葉脈裏奔突，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖水自天而降，花，沒有一朵不含着甘露。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“帝者，蒂也。”那原初字性搖曳着，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更神奇地昭告了誕生一切的基礎，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E將有生命的祕密金花般捧託而出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E早先的詩人，屈子，我的導師，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正當他被流放到漢北，薄暮時分的電光\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E搖撼廟堂，擊打在壁畫上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那位描繪神的形象的高手是誰？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E甚至更早，爲詩人備好了天上的盛宴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E於是，不知其始的傳說突然開啓了他的嘴，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中魔一般，他發出《天問》的第一問：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“曰：遂古之初，誰傳道之？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E強大的迴風幾乎將他從地面拽起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看吶，在他的頭頂，諸神的譜系列星般閃耀：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女歧，禺強，傅說，造父，既是第一個\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又是最後一個的太白，東昇而西剎的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高辛氏之子閼伯與實沉。北斗以北，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那逶迤的天龍是軒轅十七星，還有衆多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E下凡的星使，亮如彩虹，使聖處女感生的流星\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——他認出祂們並震驚於祂們創下的偉業。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而，曾幾何時，恰如製造洪水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E被歸咎於共工，從天上竊得息壤的鯀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E竟也觸怒天帝，暴屍於羽山之野。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E難道平息洪水並非天帝的本意？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E羿和女魃再也回不到天上又是爲什麼？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E屈子，嘆息的天才，向着初始叩問，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也向着無限。而在未來這邊，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使有人以《天對》應答，也只是回聲\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E響徹在諸神離去後的空曠和我們\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因所謂進化而變得狹窄的胸廓之間。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是的，不值得信賴的是人的歷史，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲不再能靈視的人總是將目光從極處收回，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E轉向無何有之鄉。那裏除了虛無，無物生長；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那裏，熙來攘往的只是向下，向下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而不是通往命名的星座，直到在幽都裏，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E烏號仍繼續，鐵面無私的后土卻不爲所動。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而另一些，夢想追隨黃帝昇天，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E攀附在龍鬚和弓上面，卻摔得很慘，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E猶如荷爾德林被阿波羅擊中那樣，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這“僞祭師”爲了看清衆神的面目被拋了下來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E夸父，我們知道，太陽不讓祂靠得太近，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲在神的國度裏僭越尺度的也受懲罰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當萬物失重下墜，如自由落體，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或許在歷史天使往回看的眼睛裏，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E廢墟的美才是難以忍受的恐怖之始。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是的，祭儀曾經有過。讓人敬畏的，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使一個人身處暗室之中祂也在那裏，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不容欺詐，而當祂是幽暗，祂也是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E使隱藏的東西畢現的光。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不是最好的供奉神不尚餉，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E設若有贗僞，捧在手裏的也要失落。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而曾經，泰壇、泰折、泰昭，那些焚燒或\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E埋藏祭品的場所，朝向四方的坎壇，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一度是爲神靈所設。天子北面而立，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲事神時權柄交還給了巫祝，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那聞天命者，輕盈地升降於靈山。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E迎神有時，送神亦有時，故聖人感嘆：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“時義大矣哉！”王者與庶民都活在\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《月令》描述的物候中，各司其職，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一如十二律對應着黃道十二次。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E年不順成，君布衣，直到巫覡舞雩，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E久旱的大地又遍佈神的恩澤，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E連旱鬼耕父也退回到清泠之淵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而在仲春三月，萬國盡皆郊祀高禖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女媧，人的先妣，化身塗山氏、簡狄和姜源。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當天上驚現美人虹，男女指着一塊石頭訂立誓約。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋之桑林，楚之雲夢，以及趙衛和齊魯，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E修茂的樹下，幽密的叢社裏，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E近了, 穿着綵衣舞《大濩》的人，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E腳輕盈抬起，重重地踩踏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那夏後啓從天上偷到人間的音樂，那《九歌》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——趙簡子在昇天的夢中聽見的，四處響起，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E衆神歡喜，並在天上快樂地應和。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E排成八個行列的歌隊，面對着廣袤的八極。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E動物們也來了，眼睛裏不再有驚惶，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高大的鳳凰的舞姿讓它們傾倒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啊！無處不是銷魂，沉醉，迷狂！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當月亮在血液裏激起亙古的熱望，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E美目交接的人成雙成對隱入林中、澤畔，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“於是時也，奔者不禁”。什麼樣的壯麗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比得上這無拘無束？什麼樣的幸福\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E猛擊那凡夫俗子的心臟，使他行動慌亂？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一位女神悄然降臨，引導着她相中的少年，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那少年因涉世未深而面頰羞紅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他們來到一處所在，那裏是聖殿，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那裏，大司樂的黃鐘大呂還未敲響，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E少年戰慄着，在極樂的體驗中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E難以自持，幾乎已經喪亡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女神，衆多的女神，喲，開端之謎！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E十個太陽和十二個月亮的母親，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們強勁的子宮該是多麼驚人地碩大！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當一顆小蝌蚪般的星顫動在母親體內，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E溫暖並遮護它的不就是我們稱爲夜的寰宇嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那裏，萬物都有待孕育和正在孕育。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使塗山氏附體於石頭，仍然生下了啓，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而從不可思議的女媧的腸子裏\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E跳出來橫在道上的十個大神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E難道不是大地最初的守護神嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E巨人族的夸父們，在出發去爲炎帝征戰前，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當祂們還是嬰兒，母親得用什麼材料\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E編織容得下祂們的搖籃？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“太一藏於水”，而神的母親們就是那源頭之水。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啜飲過的，迅速壯大的神被遣派人間——\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大能的鯀、禹和羿，從\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E崑崙\u003C\u002Fi\u003E走下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲沉淪於水火中的大地禳災，驅邪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E還有從箕宿吹來大風的飛廉，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從畢宿降下雨雪的玄冥，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也時常受命如響，襄助天帝，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E萬民親切地稱頌祂們爲風伯、雨師。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聽！祝禱的聲音揚起於東門外。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是比歌詠開創的神更難的事情是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歌詠神的後裔。那些來自天上家族的英雄們\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彷彿天地的混血兒，一半是神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一半帶着人或獸的特徵。或許從大自然中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E取得了一個恢恑憰怪的形體，不是殘缺就是多出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E祂們喜歡躲起來，一旦在哪裏現身，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E哪裏就有靈異，以至於聖人教導我們\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E敬而遠之。神有神的事，我們有我們的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而長久以來，尤其是那些從人自身的侷限中\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E認出的英雄的死，人不能忍受。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E顓頊和后稷死而復活，成爲半人半魚的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E互人，如此變形後就能返回天上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可禹死於會稽的傳說又肇始於誰的嘴呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《史記》也只是藉口轉述了“民間雲”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神射手羿竟爲家丁逢蒙所害，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E難道不是爲了讓不可能發生的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在我們的心裏發生？無盡地，讓鬼雄的魂魄\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像夸父的手杖攪動着雲那樣，攪動\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們的血液。我們，後來者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E無一不是從哀歌中學會讚頌，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彷彿佛陀涅槃時，他的弟子們和天龍八部\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E齊聲唸誦：“苦哉苦哉！世界空虛。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神，還有你們，充滿神性的英雄，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們離去後的世界是空虛且多難的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如此巨大的空虛，即使還有息壤爲我們剩下，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也無以填補我們內心那被新的洪水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沖決的大地，哀鴻遍野的大地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們變化無日，上下無時，誰也挽留不住。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E上演了無數世紀，神的變形記！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E幸虧還有你，走遍人間的脩，喲路神！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當我們在歧路上彷徨，不知往何處去，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可哪裏有迷津，哪裏就有引路者，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E站在路旁，爲我們做嚮導。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因你的名，我們將像太章和豎亥，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E重新鍛造測量大地的工具，帶着流傳下來的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這部不知作者的奇書，走向修遠，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E走向天梯上方那顆尚未命名的星。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E緩緩地學會用腳踵呼吸，深深吸入大氣——\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那衆神呼吸過的，並把足跡留在祂們到過的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E結胸國、厭火國、柔利國、不死國……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E萬物都會消逝，但衆神不會！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E萬物方生方死，像浮游。你們卻不同，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你們衆神，不斷地變形，且更換着名稱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我同你們說話並聽着你們，倘若\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E守口如瓶是你們的回應，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那麼我的舌將要去經受更沉重的鍛打，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E像夔的皮被蒙在戰鼓上敲擊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E兄弟們，我們應該團結如蜜，流淌，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在大自然中。憂思與勞作，並懂得佑神，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除此之外也有來自神的暗示，像瑟瑟響的風。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這預感，我想並非巧合，而是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先在於此刻。除非我們全部的心念\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E足夠堅定，那時離去的神和我們的祖先\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——那些親切的鬼，都將歸來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那時，徵兆將流行，你們，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們準備好迎接的，將由諸事得應驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E魯羊的小說整體具有非常鮮明的個人化特徵，是以個體生命的敏感體驗爲基質的，似乎並不屬意於呈現社會歷史現實。然而這並不意味着他的作品對此不存關照。他小說中的意味之豐富、情志之多維、細節之精微恐怕都遠超我們的一般想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除了《母親》之外，曹寇的《分別少收和多給了十塊錢》《夜深沉》，也一同收錄進了《四重奏》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《中國大學生詩歌年選·2018》自徵稿起，共收到有效稿件804份，覆蓋全國29個省份、直轄市、自治區，以及香港、澳門等地。稿件涉及463所大學院校。最終遴選出200位校園詩人、232首青春詩出版成冊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u002F\u002F版權聲明：限於本公衆號人力和信息侷限，所轉發文章，圖片等作品，請作者或版權方在後臺留言，以便奉寄稿酬。感謝您的理解和支持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E《青春》文學月刊定價15元\u002F本，\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E180\u003C\u002Fi\u003E元\u002F年，郵發代號28-11，全國郵局均可訂閱。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719812453976244740