"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E網友總結的禪定修習功夫，如果你煩惱纏身，趕緊來學，早學早受益！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1，禪定\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E禪定舊時曾被譯爲思惟修，這是因爲禪定需要集中精神，一心解習，方可修得定心。禪定又被譯爲靜慮，這是指修行者靜息動心，冥想思索，於靜中思慮，由定生慧，故名曰靜慮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中國佛教有一個近似“靜慮”的概念，即“止”。“止”與“定”相近，常常與“觀”連說爲“止觀”。要言之，“止”是指修行者靜心絕欲，定心於一境；“觀”是指修行者觀照心靈，冥想思索。修習者於“止”中“觀”，在靜定中思慮，由定而生慧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6facdea6774e46aab7bced236c0140b0\" img_width=\"483\" img_height=\"676\" alt=\"網友總結的禪定修習功夫，如果你煩惱纏身，趕緊來學\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E中國天台宗就主張“止觀雙運”，因而得名“止觀宗”。除此之外，禪定還有棄惡、功德叢林等譯名，這主要是指禪定的作用，可以摒棄心中惡念，證得功德。由此觀之，禪定是佛教徒通過集中精神，靜心思考，從而持定生慧的重要修行環節。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛法只能由心悟得，不在於打坐。真正的佛心，無所從來，也無所去。既無生，也無死，這纔是佛的清靜禪，一切佛法本來空寂，這纔是佛的清靜坐。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2，慧能大師的禪定\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E修禪拜佛之人，譬如一燈之火，可以點亮千百盞燈，使光明無有窮盡，佛法沒有明暗之別，真正的佛法明暗如一，所以《淨名經》雲：法無有比，無相待故。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E智慧與煩惱，凡人只見二者的區別，真正智慧之人明徹通達，並不對二者有所區別。在煩惱中不讓心智混亂，在靜慮禪定中，不空寂靜默，不中斷不永存，無內無外，無生無滅，性相如一，不變不動，這就是“道”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E外道的不生不滅，是用滅來阻止生，用生來彰顯滅，因此外道的滅不是滅，生不是生。佛的不生不滅，指佛性真存，本來沒有生，也就不會滅。只要對一切善惡不去想，不起分別之心，自然得到清明潔淨的本體，得到潔淨本體，自然就能體會“湛然空寂，妙用恆沙”之快樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3，禪定的要領和祕訣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E禪定要進入戒、定、慧，達到內心平靜，其後才能逐層躍升，最後達到天眼通，天耳通。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E無論大乘佛教，還是小乘佛教，都要修習三學，即戒、定、慧。真正修三無漏學的人，纔算是真正學佛的人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4dd14a3fa85a453f966b95431693f2af\" img_width=\"1205\" img_height=\"633\" alt=\"網友總結的禪定修習功夫，如果你煩惱纏身，趕緊來學\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E修戒需要遵守禁戒，止惡修善，以攝心爲戒；修定需要靜慮冥想，由此生慧；修慧需要修習者破惑證真，依慧成佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4，禪的分門別類\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按照屬佛法或非屬佛法爲標準劃分，禪定分爲佛教禪與非佛教禪，其中非佛教禪又包括凡夫禪、瑜伽禪、外教禪、外道禪。道教的“心齋”、“坐忘”即屬於外教禪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按照傳法教主劃分，禪定有如來禪、祖師禪、祕禪之別。如來禪爲化身佛釋迦牟尼所傳，主張斷惑證真。祖師禪爲達摩祖師所傳，但仍來自釋迦牟尼，所以如來禪、祖師禪均爲顯教禪。但如來禪與祖師禪有所不同，如來禪主張三學六度（六度即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），循序漸進，爲漸修法門；祖師禪則主張明心見性，即性成佛，爲頓悟法門，這就是二者區別。體現在中國禪宗上，分別爲神秀和慧能兩系，即前者的漸修與後者的頓悟。但隨着慧能一系成爲中國禪宗正統，中國禪宗逐漸由思維靜慮轉向明心見性，返本歸源，頓悟成佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E祕禪爲法身佛大日如來或普賢如來所傳，因此屬於密教禪定，主張即身成佛。祕禪與顯教禪相比有較大差別，主要在於：密教禪禪定前的儀式更爲繁瑣；密教在定的境界上與顯教不同；密教禪定以生佛不二爲定之觀法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6c6f1f6bec2a415e97ff85e05a6d72f2\" img_width=\"1023\" img_height=\"540\" alt=\"網友總結的禪定修習功夫，如果你煩惱纏身，趕緊來學\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E概括來說，如來禪主張漸悟，斷惑證真；祖師禪主張頓悟，明心見性。不立文字，見性成佛，認爲無禪之禪，方是真禪；祕密禪主張生佛一致，即身成佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在釋迦牟尼成道之前，印度瑜伽和外道禪多修“四禪八定”。所謂“四禪”，即初禪、二禪、三禪、四禪；所謂“八定”，即“四禪”加上四種無色界的禪定（空無邊處定、識遠邊處定、無所有處定、非想非非想處定）。當佛修到第八定時，尚未能徹底解脫，加上“滅受想定”（此爲佛教獨有的禪定，佛入得此定而涅槃。），合爲九次第定。達到第九個禪定就可以做到涅槃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E5，如何修習四禪？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E修習四禪需要端身安坐，收攝思想，全身心的放空和放鬆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先由息道入手，推開尾閭，視鼻端白，安那般那，由此可以修得禪定，進而生慧。所謂由息道入手，即調整呼吸，從“數息”（計數鼻息出入，從而心志專一）開始，進而“隨息”，保持平衡的精神狀態，然後“息住”，幾乎感覺不到有出入之氣。在這個基礎上，修習者就可以開始修禪定。至於獲得的智慧多少，要看各人修習的情況和境界而定。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fbada3b42ec6e49c49eb57d491379c378\" img_width=\"531\" img_height=\"615\" alt=\"網友總結的禪定修習功夫，如果你煩惱纏身，趕緊來學\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E佛教中的數息法：一吸一呼爲一息，數一，由一數到十再重新計數。如果產生雜念則忘掉重數。這樣做是爲了使意念時刻伴隨着氣息，做到心與呼吸相依，節奏相同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“觀鼻端白”，即從體察自己的鼻尖入手，逐漸消融氣息，由止而觀，止觀雙修，將內心的光明普照世間，由此消除一切煩惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cstyle\u003E #pgc-card .pgc-card-href { text-decoration: none; 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