摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3 史部目錄確立於《隋書·經籍志》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李充以後，四部分類的類目次序正式確定了下來，但仍只是以甲乙丙丁標識類名，與《七略》、《七志》等相比，還不夠完善。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《經籍志》是按經、史、子、集四部分類，計著錄存書三千一百二十七部，三萬六千七百零八卷，佚書一千零六十四部，一萬二千七百五十九卷。

"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRXWGyY2HEBpyef\" img_width=\"849\" img_height=\"738\" alt=\"史部目錄源流考略\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E史部是古典目錄學四部分類體系當中的一大部類。在前人研究的基礎上，系統敘述這一部類的形成和演變過程。指出史部目錄形成於《七略》、形成於《中經新簿》，最後確立於《隋書·經籍志》，並確立經、史、子、集的四部分類法，史部目錄始得以逐漸完善。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清代著名目錄家王鳴盛曾說：“目錄之學，學中第一要事，必須從此問途，方能得其門而入。”王氏學術成就卓著，其言可謂經驗之談。無數事實表明，研讀古籍、通曉目錄之學，讀書，則可以循序漸進；研究，則可以得心應手。同樣的道理，閱讀歷史典籍、研究歷史科學，首要之務，就是通曉史部目錄。史部目錄的形成，又經歷了一個從無到有的歷史發展過程。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1 史部目錄起源於《七略》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歷史典籍的分類，起源於劉向、劉歆父子的《七略》。《七略》早在唐代就已經失傳，但班固在修《漢書·藝文志》時，將《七略》的內容基本上保存了下來。《七略》七卷，是劉歆簡略其父劉向的《別錄》而成。它不僅反映了當時國家的全部藏書．也反映了當時學術流派。《七略》即輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略。爲了從學術體系說明羣書，按照書的內容性質，除輯略外，分爲六略（六類）；六略之下分三十八種（小類）；種下分六百零三家，家下列書，計一萬三千二百一十九卷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一、六藝略分：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學九種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二、諸子略分：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三、詩賦略分：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩五種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四、兵書略分：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E五、數術略分：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、刑法六種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E六、方技略分：醫經、經方、房中、神仙四種。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E縱覽上述．六藝略主要是儒家的經典著作與學習六經的基礎讀物。漢武帝崇尚儒術，因而六藝略置於六略之首；諸子略包括哲學、政治、經濟、法律等書。劉歆認爲：諸子百家學說乃是“六經之友與流裔”，故置於第二。同時又因儒家於道爲最高，所以儒家又列諸子之首。賦是當時特別盛行的一種文體，漢武帝時曾設樂府，專採歌謠，故詩賦略僅次於諸子略；兵書略收軍事著作，武帝好大喜功，常常用兵，籍以鞏固政權，加之春秋戰國以來，此類書也較多，故將其置於數術、方技之前；數術略包括天文、曆法、占卜星相方面的書：方技略是指醫藥衛生方面的書；而輯略則分別說明六略、三十八種大小類目的意義和學術源流．闡述六略的相互關係及書籍的用途，成爲六略之關鍵、諸書之總要，故置於六略之先。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《七略》雖然早佚，但其影響極爲深遠：一、校書。開校讎學之先河，東漢一代、三國韋昭、西晉苟勖、北齊樊遜等，皆遵其方法校書。二、編目。班固撰《漢書·藝文志》，大體上是照般《七略去》而成：刪除輯略，保留了其中的內容。輯略中總序列於六略之前，大、小序列於六略及三十八種之後。三、分類。班固《漢書·藝文志》，保留了《七略》中六略三十八種的分類體系；王儉《七志》中，經典志即《七略》六藝略，諸子志即《七略》諸子略，文翰志即《七略》詩賦略，軍書志即《七略》兵書略，陰陽志即《七略》數術略，術藝志即《七略》方技略。另外阮孝緒的《七錄》、許善心的《七林》也承其遺風。四、科研。傳播古文經的優點，對附會迷信的今文經學以抨擊，推動了鄭（玄）學的形成。五、著錄。《漢書·藝文志》所著錄的書籍，基本上是《七略》所著錄的圖書。所以，通過《漢書·藝文志》，可瞭解西漢國家藏書的概貌。史志目錄編目原則、體例、方法，可以說皆從《七略》中吸取了營養。已故歷史學家范文瀾說：“西漢後期，繼司馬遷而起的大博學家劉向、劉歆父子，做了一個對古代文化有巨大貢獻的事業，就是劉向創始劉歆完成的《七略》。”當然，史書在漢代不能獨立成類，不僅是因爲史書不多，還因爲經史尚沒有嚴格區分，史書只是作爲經書的附庸而存在。漢人把史書同經書都看作是六藝的一部分，把經與史放在同等地位加以討論。這樣，史書附人“書”和“春秋”兩小類，列人“六藝略”，就是很自然的了。這種分類，一方面反映了漢代以前的史書尚欠豐富，史學不夠發達，未能擺脫“附經立說”的局面；另一方面．也反映了當時人們對於歷史學的發展認識不足。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2 史部目錄形成於《中經新簿》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四部分類肇始於魏祕書郎鄭默所著《中經》，其後晉祕書監苟勖在《中經》的基礎上更著《新簿》。據載：“魏氏代漢．採掇遺亡，藏在祕書中外三閣。魏祕書郎鄭默，始制《中經》；祕書監苟勖，又因《中經》，更著《新簿》，分爲四部，總括羣書。”《隋書·經籍志》所述更詳：“荀勖又因《中經》更著《新簿》，分爲四部，總括羣書。”根據《隋志》的記載，其分類體系爲：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一日甲部：紀六藝及小學等書。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二日乙部：有古諸子家、近世諸子家、兵書、兵家、術數。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三日丙部：有史記、舊事、皇覽簿、雜事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四日丁部：有詩賦、圖贊、汲家書。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果對其類目內涵仔細研究，就會發現，甲部收錄內容同《七略》的六藝略，相當於後世之經部；乙部收錄內容同《七略》的諸子、兵書、數術、方技，相當於後世之子部；丙部包括《七略》春秋類目所附歷史書籍，相當於後世之史部；丁部同《七略》的詩賦略，相當於後世之集部。簡言之，甲、乙、丙、丁之次，即經、子、史、集之次。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E丙部所記《皇覽》一書，是我國最早的類書，依今日看自當別爲一類，但那時是當作歷史資料彙集看待的，列之於丙部並不誤。丁部所錄“圖贊”是詩歌的一種，依類相從，故人丁部。“汲家書”的內容十分豐富，既有六藝、諸子書，又有史書、文集，本應歸人四部有關各類。但是，在《中經新簿》中，苟勖卻將“汲家書”歸人丁部，列於詩賦、圖贊之後。可以看出，雖然與後來的四分法有一定的差距，但是苟勖已將分爲四部的大框架定了下來．爲四部法在我國的確立奠定了牢固的基礎。這一分類法把史學從經學中劃分出來，承認史學是學術中的一個重要獨立部門，從而表明史學的興盛發展，已經在學術領域中取得了足以與經學、諸子、文學分庭抗禮的地位了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了東晉，著作郎李充又以四部分類法編制圖書目錄《四部書目》。《隋書·經籍志》載：“東晉之初……著作郎李充，以助舊簿校之，其見存者，但有三千一十四卷。充遂總沒衆篇之名，但以甲乙爲次。自爾因循，無所變革。”李充依照《中經新簿》的分類體系，將羣書分爲四部，但在類目次序上作了調整，將史書歸人乙部．子書歸人丙部，即五經爲甲，史記爲乙，諸子爲丙，詩賦爲丁。至此，按照經、史、子、集四部分類的順序完全確立下來。《晉書·文苑列傳·李充傳》稱“於時典籍混亂，充刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫．祕閣以爲永制”。史部由丙部升至乙部，與經部僅有伯仲之分，也說明其地位的日益重要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3 史部目錄確立於《隋書·經籍志》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李充以後，四部分類的類目次序正式確定了下來，但仍只是以甲乙丙丁標識類名，與《七略》、《七志》等相比，還不夠完善。魏徵、李延壽等人依據隋唐時的國家藏書，又參照前代有關書目編撰而成《隋書·經籍志》，沿用苟勖、李充等開創的四分法，將羣書分爲四部．並正式冠之以“經”、“史”、“子”、“集”之名。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《隋書·經籍志》（以下簡稱《隋志》）是一部重要的史志目錄學著作。正史二十五部，有經籍志或藝文志的只有《漢書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》、《清史稿》七部。其中《漢志》至《宋志》兼收前代書目，《明、清史藝文志》則斷代爲書，只記一朝之典籍，而《隋志》以其著錄之豐富、分類之精當、體例之完備．備受後世目錄學家的重視。《隋書·經籍志》的撰寫．在目錄學發展史上，是一巨大貢獻，爲我國現存最古的第二部重要史志目錄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《經籍志》是按經、史、子、集四部分類，計著錄存書三千一百二十七部，三萬六千七百零八卷，佚書一千零六十四部，一萬二千七百五十九卷。其類目是經部：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、讖緯、小學。史部：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀法、刑法、雜轉、地理、譜系、薄錄。子部：儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵法、天文、歷數、五行、醫方。集部：楚辭、別集、總集。道經：經戒、餌服、房中、符錄；佛經：大乘經、小乘經、雜經、雜疑經、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記。西晉時苟勖在《魏中經簿》的基礎上寫成《晉中經簿》，首先創立了新的四部分類法。《隋志》總序載其四部：“一日甲部，紀六藝及小學等書；二日乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數；三日丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事：四日丁部，有詩賦、圖贊、《汲冢書》……”這種分類方法較爲合理，但《晉巾經簿》這本書著錄極簡．對於記錄的書，只有書名、卷數、撰人，而無解題或敘錄。東晉元帝時，李充作《晉元帝四部書目》，這部書收錄戰亂後殘餘的書三千多卷，由於書太少．只分了甲、乙、丙、丁四類，大類之下不再分小類。他的主要貢獻是將《晉中經簿》的四部順序及內容排列作以調整，把五經列爲甲部，史記列爲乙部，諸子列爲丙部．詩賦列爲丁部，這就開創了後來經、史、子、集之先河。後來南北朝時的官修書目基本沿用此四部．魏徵把《七錄》的子兵錄、技術錄，合併爲子部，其它三部均同其性質，只是大類標以名稱不同。從而在荀勖《晉中經薄》、李充《晉元帝四部書目》中，按甲、乙、丙、丁爲序的四部分類的基礎上，在歷史上第一次首創經、史、子、集之類目名稱，以概括各部所收錄圖書的內容性質．其書共分爲四部四十類，另附佛、道兩類圖書，著錄書籍14466部，89466卷一這一細日的劃分，比起荀勖將史部書籍僅分作史記、舊事皇覽簿、雜事等四小類豐富細緻了許多，大體按照史籍的體裁來分類，將紀傳體史書稱爲“正史”，將編年體史書稱爲“佔史”，並且把唐代以前出現的各種形式的歷史類文獻基本都包括了進來。白此以後，一般的歷史學家、目錄學家、國史藝文志的編者，對於史籍的分類，雖或有增減改並，但大體上是沿襲了《隋書·經籍志》，直到清代編纂《四庫全書》時，史部也只分爲十五類，與《隋書·經籍志》相比，變動極小。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因此可以說，《隋書·經籍志》的出現標誌着史部目錄的最後確立。同時《隋志》編寫中取長補短，從上到下，逐層劃分，在四大類下嚴密的分了小類，其經部爲十類．史部十三類，子部十四類，集部十三類，共四部四十類：後附以道經、佛經目錄，道經分四類，佛經分十一類，合於四部，共五十五類。《隋書·經籍志》，至今仍不失爲考證唐以前古籍的參考資料，特別是其總序．是後世研究古代目錄學和目錄學史的重要文獻。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如需參與古籍相關交流，請回復【善本古籍】\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E公衆號\u003C\u002Fi\u003E消息：羣聊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歡迎加入善本古籍學習交流圈\u003C\u002Fp\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720185686072230407