导言 韩城历史悠久，文化积淀深厚，是中国国家历史文化名城，被誉为“文史之乡”。韩城千年文化史，可以说是儒家文化的发展史，韩城灿烂的文化形态，是儒文化的结晶。

儒文化在韩城源远流长

儒文化在韩城的传播，有史可证者，当始于战国时期。《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”《史记·魏世家》载：“文侯受子夏经艺。”魏文侯不愧为一位明君，他在师从子夏学经艺的过程中，不但认识到了儒家学说为治国安邦之本，更认识到了教化的重要作用。此时的韩城属魏国西河之地，为了使这里的百姓得到教化，他便请子夏到韩城传授儒家学说，传播儒家思想。这就是历史上著名的“卜子夏教衍西河”。韩城至今还有子夏石室遗址，也有卜子夏的后裔。可以说，子夏是韩城儒文化传播之先驱，也正是他奠定了韩城儒文化的基础。

战国时期，是中国文化史上的大变革时期，儒、法、墨、名诸家学说纷纷登场，展开了一场旷日持久的百家争鸣。秦始皇灭六国，实现了中国疆域的大统一，这是秦始皇对中华民族的巨大贡献之一。贡献之二，便是着手文化的大统一，如统一文字，统一度量衡等。然而由于秦朝存在时间的短暂，文化的大统一并未完成。到了汉代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，给中国的文化大统一划上了圆满的句号，也给韩城文化的发展创造了更加有利的前提。

儒文化的核心价值

为什么要罢黜百家，独尊儒术？这是汉代政治家经过认真对比各家学说得失后作出的最佳选择。

对于儒家学说，司马迁在《史记• 太史公自序》中早有精辟分析：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”而儒家所提倡的“六艺”，即礼、乐、书、数、射、御又强调一个人在受教育时要全面发展。特别是《大学》，提出了明确的“明德、亲民、止于至善”的治国纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生奋斗目标。儒家这些理念的核心，就是“入世”，是一种积极意义的功利主义，它鼓励人们学会文武艺，报效于国家。

正因为儒家学说符合人性的追求，适应社会发展的需要，因而理所当然地为人们所接受，成为指导人们的行动纲领，从而促进了社会的发展，并创造出灿烂的物质文明与精神文明。