摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F355bf7ea-8db4-4c23-9a94-83b6a92146cf\" img_width=\"300\" img_height=\"308\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E郭沫若與齊白石\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E就以相對有不少學術瑕疵的《李白與杜甫》來說，也有較高的思想價值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Ff36e4d47-022f-4c6e-a847-e2a808f0d2fe\" img_width=\"295\" img_height=\"206\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這其實，對李白與高適、杜甫之間的關係，都是郭沫若的曲意解讀了。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？當然是中國近代文化的巨人之一。但是這在今天看來，恐怕成問題了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因爲在樂山，自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以爲然，不但不以郭沫若爲榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是爲了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。魯迅都罵他的才子佳流氓。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fb89904a8-70b5-445f-a822-73c77ac60dc8\" img_width=\"212\" img_height=\"149\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E毛主席晚年想見的人之一有郭沫若\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我一聽，這都是網上信息看多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權力，再說，1966年開定陵，這是國家重大考古行爲，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是，當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意也參與了挖定陵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F8bab119f-8e59-41e6-98b2-a2b63d851939\" img_width=\"296\" img_height=\"209\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳的嚴重後果嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。他們的看法往往比較簡單，甚至於會以偏概全。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E例如，1976年5月，他寫了一首《水調歌頭》的詞，慶祝文革勝利，但是，剛剛過了5個月，就粉碎了“四人幫”集團。他又寫了一首《水調歌頭》的詞，“大快人心事，粉碎四人幫”用詩詞熱烈歡呼粉碎“四人幫”，郭沫若1976年，給文革的兩首《水調歌頭》，也給他帶來很多議論，嚴重的，就認爲他是很會投機的文人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E於是開始紛紛對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給阿諛奉承的不正之風起到了推波助瀾的作用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。特別是1936年10月19日，魯迅先生去世，正在日本避難的郭沫若聽說後，非常悲痛，寫下悼詞還與在日中國留學生一起悼念魯迅。並且考證說，魯迅先生去世前，他完全有機會回國一次的，但是，他就是藉口在國外沒有來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E那好，魯迅去世你在日本，魯迅活着的時候，他也完全有可能與魯迅見上一面。爲什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F72fb4df5-0a67-4080-892f-136c3f587c25\" img_width=\"236\" img_height=\"131\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是馬上回國了？是不是在武漢抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，爲抗戰奔走呼籲的？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fefaa6ed6-efd6-4561-b013-ae6e19cb08f8\" img_width=\"175\" img_height=\"217\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認爲郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作認爲形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E再一個批評，就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書的批評，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E郭沫若寫的《李白與杜甫》出版於1972年，正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的讚揚，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主、酗酒者了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F21272732-1de3-48be-adff-6f640197a944\" img_width=\"367\" img_height=\"310\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E事實上，杜甫一生就談不上有地，更沒有什麼莊園。這是郭沫若嚴重思想的傾向性，導致《李白與杜甫》在某些方面有嚴重缺失的地方，也是不可取的地方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E對於郭沫若《李白與杜甫》這部著作我們今天看，也是有學術上的瑕疵的，明顯褒揚李白，貶低杜甫。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E本來歷史上對李白杜甫的喜好就各有不同，或者褒揚李白，或者偏愛杜甫，這不是什麼問題。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E問題是郭沫若給出的許多回答並沒有事實依據。例如，他在《李白與杜甫》中，把高適、杜甫，描寫成李白的對立面，說高適有意要借李白參加永王事變，殺死李白，還拿出杜甫懷念李白的詩說，杜甫對李白也瞧不起了，杜甫自己認爲已經超過李白是偉大詩人了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E高適、李白、杜甫三人在天寶三年深秋，曾一起暢遊齊魯，結下了深厚的友誼，例如杜甫很多寫李白的詩，都是對那段時光最珍貴的回憶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Ff36e4d47-022f-4c6e-a847-e2a808f0d2fe\" img_width=\"295\" img_height=\"206\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這其實，對李白與高適、杜甫之間的關係，都是郭沫若的曲意解讀了。此外，他還依據自己的猜測，說杜甫明明知道李白情況，也不給李白寫信，還寫詩嘲笑李白罪有應得。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這就根本太離譜了。事實是，杜甫與李白分別以後，就再也沒有李白的任何信息。杜甫真是忠心懷念了李白一生，一直到李白死了四年，杜甫也不知道，還以爲他活着，並且幽默地說，當初我沒有跟你煉丹去，現在一身朽骨，真的非常遺憾啊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E杜甫與高適的關係呢？也不是像郭沫若說的那樣，合夥要害死李白。杜甫與高適一直保持朋友關係。同時，杜甫也沒有因爲高適升官而投靠他去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E儘管郭沫若以他的《李白與杜甫》一書來說，是他晚年的一些學術瑕疵，但是，這並不代表他的學術和生活之全部。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F355bf7ea-8db4-4c23-9a94-83b6a92146cf\" img_width=\"300\" img_height=\"308\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E郭沫若與齊白石\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E就以相對有不少學術瑕疵的《李白與杜甫》來說，也有較高的思想價值。例如，他大膽批評李白、杜甫詩人意氣太重，辦事實際能力太差，所以，兩人都無法展示鵾鵬大志，並且說，像杜甫這樣的詩人，可能永遠也無法實現自己的理想。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這些批評聽起來非常刺耳，但確實是郭沫若振聾發聵的高見，一般文學家根本無法想象他們會有這樣深刻的思想，批評李白、杜甫這些詩人的不足。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F1b85d675-c5a0-4d83-ac43-99fcc0d9786e\" img_width=\"271\" img_height=\"376\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E郭沫若在日本與安娜和孩子\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E郭沫若總體來說，追求真理，追求革命進步，這是他一生最主要的方面。他一生的文化成就非常輝煌，就是他的文學之餘的書法，也是現代書法家中的翹楚，被稱爲是“郭體”書法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E他一生有學術批評，文藝批評，例如批評蕭滌非說杜甫是人民的詩人，批評沈從文是“粉紅色的戀愛作家”，但是，沒有給任何人織籮過罪狀，也沒有利用自己手中的權利謀取過什麼利益。他主持領導的中國社會科學院，一直以理論聯繫實際，理論與shiyanx實驗相結合爲知道，到現在，也是中國科學院的基礎精神。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F2df232aa-d8da-4da9-b165-2d03289477b6\" img_width=\"91\" img_height=\"240\" alt=\"郭沫若爲什麼說李白杜甫永遠不會實現自己的理想\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E他的地位決定了他，頂多就是揹負了一些歷史的包袱而已，如果郭沫若不背這個包袱，還會有人要背的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這讓我想起了朱棣時代的方孝孺。朱棣非要方孝孺起草朱棣登基的詔書，方孝孺就是不肯，最後方孝孺一家300 多人被殺，而朱棣的登基詔書還是要寫的。你總不能叫朱棣自己寫吧？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E而郭沫若如果人生有嚴重瑕疵，那就是對他的日本妻子佐藤富子和四個孩子的毫不留情，這已經是毫無人性的地步了，郭沫若爲什麼如此無情於日本妻子郭安娜，至今仍然是一個謎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我覺得，郭沫若就是有一些謎的人。比如說，一方面他敢於反獨裁，敢於叛逆，但是，他又是一個很有個人崇拜心理傾向的一個人，他1926年，就與毛澤東、周恩來在廣州相識，1927年就參加了南昌起義，他一生都對毛澤東、周恩來很崇拜，這確實難以理解。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720483171797828108