"\u003Cdiv\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E古三坟(三坟易)\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 古三坟之名，见于《左传》，然周秦以来经传子史从无一引其说者，不但汉代至唐咸不著录也。此本晁公武《读书志》以为张商英得于北阳民舍，陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州盖北宋人所为。其书分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦而系之以传，其名皆不可训诂。又杂以《河图》、《代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子，伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙莫过于是。故宋元以来自郑樵外无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为宋阮咸注，伪中之伪益不足辨矣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 案《左传》称倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，孔安国书序所解虽出依托，至刘熙《释名》则确属古书。据所训释《三坟》乃《书》类非《易》类也，然伪本。既托于三《易》不可复附《书》类中，姑从《易纬》之例附其目于诸家《易》说之末。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E右易类三百十七部二千四百卷（内四十九部无卷数），附录一部一卷皆附存目。（据《汉魏丛书》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F13e6dd4c-1b71-42fb-a4a9-82d4e001abac\" img_width=\"1200\" img_height=\"801\" alt=\"古三坟(三坟易)\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E古三坟序\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E （宋）毛渐\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《春秋.左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《汉书.艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。与先儒之说《三坟》特异。皆以义类相从，曲尽天地之理。复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏后为政之典籍，颇与《书》合，岂后人之能伪邪？世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？予考此书，既笃信之，将诒诸好事君子，故为之叙云。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E山坟\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E天皇伏羲氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 连山易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E崇山君 君臣相 君民官 君物龙 君阴后 君阳师 君兵将 君象首\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龟 臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E列山民 民君食 民臣力 民物货 民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E兼山物 物君金 物臣木 物民土 物阴水 物阳火 物兵执 物象春\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E潜山阴 阴君地 阴臣野 阴民鬼 阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神 阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军 兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 太古河图代姓纪\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 天皇伏羲氏皇策辞\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 气坟\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 人皇神农氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 归藏易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E天气归 归藏定位 归生魂 归动乘舟 归长兄 归育造物 归止居域 归杀降\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E地气藏 藏归交 藏生卯 藏动鼠 藏长姊 藏育化物 藏止重门 藏杀盗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E木气生 生归孕 生藏害 生动勋阳 生长元胎 生育泽 生止性 生杀相克\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E风气动 动归乘轩 动藏受种 动生机 动长风 动育源 动止戒 动杀虐\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E火气长 长归从师 长藏从夫 长生志 长动丽 长育违道 长止平 长杀顺性\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E水气育 育归流 育藏海 育生爱 育动渔 育长苗 育止养 育杀畜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E山气止 止归约 止藏渊 止生貌 止动济 长植物 止育润 止杀宽宥\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E金气杀 杀归尸 杀藏墓 杀生无忍 杀动干戈 杀长战 杀育无伤 杀止乱\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 人皇神农氏政典\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君??位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E形坟\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 地皇轩辕氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 乾坤易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象 干形天 地天降气 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成阴 气天习蒙\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 坤形地 天地圆丘 日地圜宫 月地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 阳形日 天日昭明 地日景随 月日从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霠 气日缗蔀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E阴形月 天月淫 地月伏辉 日月代明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E土形山 天山岳 地山盘石 曰山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山岩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤昙 月云素雯 山云叠峰 川云流 气云散彩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞〈1〉[上雨下章]\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 地皇轩辕氏政典\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：嗟尔天师??相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近高下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上；上以施仁，仁以保位，位以制义，义以??礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 《古三坟》终\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 后序（唐末隐士）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720754617690358284