"\u003Cdiv\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E古三墳(三墳易)\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 古三墳之名，見於《左傳》，然周秦以來經傳子史從無一引其說者，不但漢代至唐鹹不著錄也。此本晁公武《讀書志》以爲張商英得於北陽民舍，陳振孫《書錄解題》以爲毛漸得於唐州蓋北宋人所爲。其書分山墳、氣墳、形墳，以《連山》爲伏羲之《易》，《歸藏》爲神農之《易》，《乾坤》爲黃帝之《易》，各衍爲六十四卦而系之以傳，其名皆不可訓詁。又雜以《河圖》、《代姓紀》及策辭政典之類，淺陋尤甚。至以燧人氏爲有巢氏子，伏羲氏爲燧人氏子，古來僞書之拙莫過於是。故宋元以來自鄭樵外無一人信之者。至明何鏜刻入《漢魏叢書》，又題爲宋阮咸注，僞中之僞益不足辨矣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 案《左傳》稱倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，孔安國書序所解雖出依託，至劉熙《釋名》則確屬古書。據所訓釋《三墳》乃《書》類非《易》類也，然僞本。旣託於三《易》不可復附《書》類中，姑從《易緯》之例附其目於諸家《易》說之末。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E右易類三百十七部二千四百卷（內四十九部無卷數），附錄一部一卷皆附存目。（據《漢魏叢書》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F13e6dd4c-1b71-42fb-a4a9-82d4e001abac\" img_width=\"1200\" img_height=\"801\" alt=\"古三墳(三墳易)\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E古三墳序\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E （宋）毛漸\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《春秋.左氏傳》雲：楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《漢書.藝文志》錄古書爲詳，而三墳之書巳不載，豈此書當漢而亡歟？元豐七年，予奉使西京，巡按屬邑，而唐州之泌陽，道無郵亭，因寓食於民舍。有題於戶：《三墳》書某人借去。亟呼主人而問之。曰：古之《三墳》也，某家實有是書。因命取而閱之。《三墳》各有《傳》，《墳》乃古文，而《傳》乃隸書。觀其言簡而理暢，疑非後世之所能爲也。就借而歸錄，間出以示好事，往往指爲僞書。然考《墳》之所以有三，蓋以山、氣、形爲別：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象，謂之《連山》；《氣墳》言歸、藏、生、動、長、育、止、殺，謂之《歸藏》；《形墳》言天、地、日、月、山、川、雲、氣，謂之《乾坤》。與先儒之說《三墳》特異。皆以義類相從，曲盡天地之理。復有《姓紀》《皇策》《政典》之篇，文辭質略，信乎上古之遺書也。《胤徵》引《政典》曰先時者殺無赦，不及時者殺無赦。孔氏以謂夏後爲政之典籍，頗與《書》合，豈後人之能僞邪？世人徒以此書漢時已亡，非後世之宜有。且《尚書》當漢初重購而莫得，武帝時方出於屋壁間，詎可遂爲僞哉？予考此書，既篤信之，將詒諸好事君子，故爲之敘雲。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E山墳\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E天皇伏羲氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 連山易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E崇山君 君臣相 君民官 君物龍 君陰後 君陽師 君兵將 君象首\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龜 臣陰子 臣陽父 臣兵卒 臣象股\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E列山民 民君食 民臣力 民物貨 民陰妻 民陽夫 民兵器 民象體\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E兼山物 物君金 物臣木 物民土 物陰水 物陽火 物兵執 物象春\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E潛山陰 陰君地 陰臣野 陰民鬼 陰物獸 陰陽樂 陰兵妖 陰象冬\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E連山陽 陽君天 陽臣幹 陽民神 陽物禽 陽陰禮 陽兵譴 陽象夏\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E藏山兵 兵君帥 兵臣佐 兵民軍 兵物材 兵陰謀 兵陽陣 兵象秋\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物雲 象陰夜 象陽晝 象兵氣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 太古河圖代姓紀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E清氣未升，濁氣未沉，遊神未靈，五色未分，中有其物，冥冥而性存，謂之混沌。混沌爲太始。太始者，元胎之萌也。太始之數一，一爲太極。太極者，天地之父母也。一極易，天高明而清，地博厚而濁，謂之太易。太易者，天地之變也。太易之數二，二爲兩儀。兩儀者，陰陽之形也，謂之太初。太初者，天地之交也。太初之數四，四盈易，四象變而成萬物，謂之太素。太素者，三才之始也。太素之數三，三盈易，天地孕而生男女，謂之三才。三才者，天地之備也。遊神動而靈，故飛、走、潛、化、動、植、蟲、魚之類，必備於天地之間，謂之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆壽，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鳥、獸、蟲、魚、草、木之實，而男女構精，以女生爲姓。始三頭，謂之合雄紀。生子三世。合雄氏沒，子孫相傳，記其壽命，謂之敘命紀。通紀四姓，生子二世。男女衆多，羣居連逋，從強而行，是謂連逋紀。生子一世，通紀五姓，是謂五姓紀。天下羣居，以類相親，男女衆多，分爲九頭，各有居方，故號居方氏。沒，生子三十二世，強弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故號提挺氏。提挺氏生子三十五紀，通紀七十二姓，故號通姓氏。有巢氏生，太古之先覺，識於天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭鹹歸。有巢始君也，動止，羣羣相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之後也。燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之臺，有結繩之政，壽一太易，本通姓氏之後也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明於世。圖出後二成三十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。後草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭爲九牧，因尊事爲禮儀，因龍出而紀官，因風來而作樂。命降龍氏何率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏犧、有庖、升龍氏，本通姓氏之後也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 天皇伏羲氏皇策辭\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E昔在天皇，居於君位，諮於將，諮於相，諮於民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。於末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人衆多，羣羣蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，於草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下鹹安。其居後二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我諮於四方上下，無或私。襄曰：鹹若諮衆之辭，君無念哉。後一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，諮於四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉。皇曰：無爲。後二十二易草木，昊英氏進歷於君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩衆於傳教臺，告民示始甲寅。易二月，天王升傳教臺，乃集生民後女媧子，無分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右。慄陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居東，陰康民居下。九州之牧，各統其人羣，居於外。皇曰：諮予上相共工，我惟老極無爲，子惟扶我正道，諮告於民，俾知甲歷，日月歲時自茲始，無或不記，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，無有勞，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老極無爲，子惟扶我正道，撫愛下民，同力諮告於民，俾知甲歷，曰月歲時自茲始，無或不記，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，無有勞，君其念哉。皇曰：慄陸子居我水龍之位，主養草木，開道泉源，無或失時，子其勿怠。陸曰：竭力於民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，視民之未居者喻之，借力同構其居，無或寒凍。庭曰：順民之辭。皇曰：陰康子居水土，俾民居處無或漂流，勤於道，達於下。康曰：順君之辭。皇曰：渾沌子居我降龍之位，惟主於民。皇曰：昆連子主我刀斧，無俾野獸犧虎之類傷殘生命，無俾同類大力之徒區逐微弱，子其伏之。連曰：專主兵事，君無念哉。皇曰：四方之君，鹹順我辭，則世無害惟愛於民，則位不危。皇曰：子無懷安，惟安於民，民安子安，民危子危，子其念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 氣墳\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 人皇神農氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 歸藏易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E天氣歸 歸藏定位 歸生魂 歸動乘舟 歸長兄 歸育造物 歸止居域 歸殺降\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E地氣藏 藏歸交 藏生卯 藏動鼠 藏長姊 藏育化物 藏止重門 藏殺盜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E木氣生 生歸孕 生藏害 生動勳陽 生長元胎 生育澤 生止性 生殺相剋\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E風氣動 動歸乘軒 動藏受種 動生機 動長風 動育源 動止戒 動殺虐\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E火氣長 長歸從師 長藏從夫 長生志 長動麗 長育違道 長止平 長殺順性\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E水氣育 育歸流 育藏海 育生愛 育動漁 育長苗 育止養 育殺畜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E山氣止 止歸約 止藏淵 止生貌 止動濟 長植物 止育潤 止殺寬宥\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E金氣殺 殺歸屍 殺藏墓 殺生無忍 殺動干戈 殺長戰 殺育無傷 殺止亂\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 人皇神農氏政典\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食喪祭衣服教化，一歸於政。皇曰：我惟生無德，鹹若古政。嗟爾四方之君，有官有業，乃子乃父，乃兄乃弟，無亂於政。昔二君始王，未有書契，結繩而治，交易而生，亦惟歸政。昔在天皇，肇修文教，始畫八卦，明君臣民物陰陽兵象，以代結繩之政。出言惟辭，制器惟象，動作惟變，卜筮惟佔。天皇氏歸氣，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天時，因地利，惟厚於民。民惟邦本，食惟民天。農不正，食不豐；民不正，業不專。惟民有數，惟食有節，惟農有教。林林生人，無亂政典。政典曰：君正一道，二三兇。臣正一德，有常吉。時正惟四，亂時不植。氣正惟和，氣亂作癘。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟質惟良。病正四百四，藥正三百六十五。過數乃亂，而昏而毒。道正惟常，過政反僻。刑正平，過正反私。祿正滿，過正反侈。禮正度，過政反僭。樂正和，過政反流。治正簡，過政反亂。喪正哀，過政反遊。干戈正亂，過政反危。市肆正貨，過政反邪。譏禁正非，過政失用。皇曰：嗟爾有官有業，乃子乃父，乃兄乃弟，鹹若我辭，一歸於正。皇曰：君相信任惟正，相君??位惟忠，相官統治惟公，官相代位惟勤，民官撫愛惟仁，官民事上惟業。父無不義，厥子惟孝。兄無不友，厥弟惟恭。夫不遊，妻不淫，師不怠，教不失。刑者形也，形爾身。道者導也，導爾志。禮者制也，制爾情。樂者和也，和爾聲。政者正也，正其事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-center\"\u003E形墳\u003C\u002Fh1\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E 地皇軒轅氏\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 乾坤易\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爻卦大象 乾形天 地天降氣 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 雲天成陰 氣天習蒙\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 坤形地 天地圓丘 日地圜宮 月地斜曲 山地險徑 川地廣平 雲地高林 氣地下溼\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 陽形日 天日昭明 地日景隨 月日從朔 山日沉西 川日流光 雲日蔽霠 氣日緡蔀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E陰形月 天月淫 地月伏輝 日月代明 山月升騰 川月東浮 雲月藏宮 氣月冥陰\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E土形山 天山嶽 地山盤石 曰山危峯 月山斜巔 川山島 雲山岫 氣山岩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E水形川 天川漢 地川河 日川湖 月川曲池 山川澗 雲川溪 氣川泉\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E雨形雲 天雲祥 地雲黃霙 日雲赤曇 月雲素雯 山雲疊峯 川雲流 氣雲散彩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E風形氣 天氣垂氤 地氣騰氳 日氣晝圍 月氣夜圓 山氣籠煙 川氣浮光 雲氣流霞〈1〉[上雨下章]\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 地皇軒轅氏政典\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：嗟爾天師??相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技，鹹若我言。政典曰：國無邪教，市無淫貨，地無荒土，官無濫士，邑無遊民，山不童，澤不涸，其正道至矣。正道至則官有常職，民有常業，父子不背恩，夫婦不背情，兄弟不去義，禽獸不失長，草木不失生。政典曰：方圓角直，曲斜凹凸，必有形。遠近高下，長短疾緩，必有制。寒暑燥溼，風雨逆順，必有時。金木水火，土石羽毛，必有濟。布帛桑麻，筋角齒革，必有用。百工器用，必有制。聖人治天下，權以聚財，財以施智，智以畜賢，賢以輔道，道以統下，不以事上；上以施仁，仁以保位，位以制義，義以??禮，禮以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以歸政，政以崇化，化以順性，性以存命，命以保生，生以終壽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽曆數。爾正爾考，無有差貸。先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：后土中正，爾識山川草木，蟲魚鳥獸。爾掌爾察，無亂田制，以作田訟。爾惟念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：龍東正，爾分爵祿賢智，爾諮爾行，無掩大賢以悕財，無庇惡德以私嘗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：融南正，爾平禮服祭祀，爾正惟，無亂國制以僭上，無廢祀事以簡恭，爾惟念哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：太封西正，爾分干戈刑法，爾掌爾平。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：太常北正，爾居田制民事，爾訓爾均。百工惟良，山川爾圖。爾惟勤恭哉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇曰：天師輔相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技，鹹順我言，終身於休。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 《古三墳》終\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 後序（唐末隱士）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《傳》曰：《河圖》隱於周初，《三墳》亡於幽厲，《洛書》火於亡秦，治世之道不可復見。餘自天覆中隱於青城之西，因風雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮斷簡脫，皆篆字，乃上古三皇之書也。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720754617690358284