章瑩穎案，雖然在法理程序上，算是告一段落。但是，圍繞“章瑩穎遺骸”下落的追問，卻一直持續不斷。不過，在最新的消息中，章瑩穎家屬代理律師史蒂文·貝克特稱：“根據罪犯克里斯滕森辯護律師提供的材料，章瑩穎的遺骸，可能在位於伊利諾伊州中部弗米利恩郡的垃圾填埋場內”。無論怎樣，這對於章瑩穎的父母來講，算一種慰藉，“有消息總比沒消息強”。

事實上，對於“章瑩穎遺骸”的下落，一直以來都是案件較爲爭議的部分。無論是道德範疇，還是法理範疇，都急切的渴望“遺骸”被找到。道德範疇內，基於“活要見人，死要見屍”的良俗要求；法理範疇內，更多是爲“量刑”判定作參考。

只可惜，在案件定論前，“章瑩穎遺骸”一直成謎。而這或許也是輿論“憤恨”克里斯滕森的主要因素。至於，其殘忍的作案手法，因缺少目擊證人，只能是靠強力腦補。總之，這樣一起較爲典型的慘案，不僅震驚美國，也引發國內的持續關注。

當然，對於莫大的悲劇，最終的承受者依然是章瑩穎和她的家屬。輿論本身，終將帶有某種“消費”的特徵，無論是積極的，還是消極的。甚至，在輿論風暴過後，她的父母纔開始進入長久的悲傷消解之中。總之，私人的歸私人，公共的歸公共，永遠存在某種“隔閡”。

坦白講，就生命的本質而言，既然生命已結束，“遺骸”其實就是“塵土”，終將歸向大江大河。但是，對於生者而言，“遺骸”（骨灰）卻是一種生命的符號，所以，對於她的父母而言，“遺骸回家”，可能比判克里斯滕森死刑更重要。

因爲，在普世的親緣關係中，生死最大。當然，對於正義來講，除卻程序正義，更爲要緊的是，在世俗正義上，也要落地有聲。所以，在法理程序結束後，尋找“章瑩穎的遺骸”成爲更爲重要的事兒。就如章父在結案聲明中所言：“陪審團已經做出決定，庭審也已經結束，瑩穎卻仍然沒有回家。我們的目標從來就是，也將一直是，帶瑩穎回家。除非做到了這一點，我們將不會得到平靜，也不會放心”。

“死要見屍”對於生者而言，是一種實現生命秩序的方式。所以，關乎葬禮的秩序，全球範圍內來看都普遍存在。雖然，儀式的形式呈現出多樣性。但是，本質上，都是對生者的一種規訓。因爲，要想積極的生活，就要認真地面對死亡。

於此，即便再貧窮，人們也不會忘記基本的喪葬秩序。並且，民間提倡“入土爲安”，言外之意，就是無論死者生前如何不幸，死後都要有“歸所”。所以，對於章瑩穎的遺骸，可能在垃圾場內被掩埋，作爲其父母肯定更爲悲傷。畢竟，對於一個死者來講，垃圾場並不是“歸所”。

並且，以國內人的生命之觀，落葉要歸根，殘葉更要歸根。也只有如此，大概纔算是一種圓滿。所以，在審理克里斯滕森的全過程中，一直在強調“章瑩穎的遺骸下落”。只是，對於頑固不化的克里斯滕森，終究還是沒有完全交代，所以，讓人感到憤怒和遺憾。

當然，在一件慘案中，“死要見屍”也是公義的基本要求。因爲，當一個人活着的尊嚴被踐踏時，總要在死後的尊嚴中加倍地挽回。甚至，當挽回無措時，遺骸起碼要知道下落。所以，輿論層面一直強調，“死要見屍”，可能並不是真正關心“章瑩穎”，而是作爲一種公義實現的路徑。

畢竟，在審判罪犯上，如果連被害者的遺骸去向都得不到，總讓人感到正義沒有付諸實踐。所以，審判克里斯滕森一直存在爭議，也是因爲章瑩穎的去向一直沒有着落。但凡，要是在結案的時候，能找到章瑩穎的下落，可能輿論也不會這樣一波又一波發酵。

好在，在即將追思章瑩穎的前夕，得到這樣的消息，也是一種莫大的慰藉。當然，也不能太樂觀，因爲結案前還沒有得到真實的信息，結案後，可能依舊難以真實可靠。只是，作爲一種期待，這總是一種希望的象徵。也是，對章瑩穎最後的補償可能。

然而，回到一個家庭之上，因爲愛的存在，所以生命即使不在，遺骸可能也是最好的情感載體。一個人慘死異鄉，總要得到某種儀式感的迴歸，周邊的親屬才能更好的修復傷痛。因爲，章瑩穎雖然已經不在，可是她的至親至愛，還需要活下去。

說到底，愛（親情和愛情）不只是一種記憶，生，愛，死三位一體，密不可分。沒有愛，就沒有德行，沒有愛，就沒有安寧，也就沒有同外部的聯繫。所以，即便章瑩穎已經永遠離開人世，可她的父母和所愛之人，還是會永遠的想念她。

即便，無法挽回她，也要找到她靈魂的載體（遺骸），知道她的死，也就可以釋懷生者的愛。所以，章父在結案的聲明最後稱：“如果你的靈魂中還殘留有任何人性，請幫助結束我們的煎熬。請讓我們帶瑩穎回家”。大概就是要告訴克里斯滕森，這是最後的贖罪機會。