​從歷史而言儒道巫的區分有三個階段，第一個階段裏儒道巫可能毫無分別。在這個階段中儒生是治喪祈雨的巫師，甲骨文中的儒字就是人被水淋，和今天道士巫師舉行大的儀式前要沐浴更衣一般。

章太炎則認爲“儒本求雨之師，故衍化爲術士之稱也。”東漢的《說文解字》也是說“儒，柔也，術士之稱也。”所以當年秦始皇被術士騙了，坑術士被稱爲坑儒，在秦始皇統一六國後，儒和術士還是沒多大區分。

在那個年代道家多作爲史官，那個時代史官也要了解陰陽知識。巫在那個年代還能上朝堂，我們熟知的碧血丹心這個成語，主人公萇弘就是蜀地巫師，以巫的身份成爲周王的寵臣，以巫術貍首威脅不臣的諸侯，希望以鬼神重振周王時的威嚴，這一切爲當時的強國晉所不容。他的老大周敬王也本是晉扶持上位的，到最後只能去死，一片忠心化怨氣，其血三年化作碧玉，故有碧血丹心之說。

在第二個階段中巫師開始下位不能再踏入朝堂，此時巫和儒道兩家已有了明顯的區分。而儒道兩家的界線變得比春秋戰國時代更加模糊不清。

先儒董仲舒以公羊春秋學演化五行之玄，將天人合一於內聖外王結合，當時的獨尊儒術非是隻尊儒家，而是以儒道兩家的思想爲重，當然道家的思想以玄爲主。

在西漢末年有王莽爲大，是時祥瑞頻發，各種稀奇古怪的事情都指向王莽代漢是天意。王莽失勢，又是各種天意祥瑞指向劉秀要成爲皇帝。從此開啓了經讖學的黃金時代，此時人們希望以經義文飾圖讖，闡明人事，尋未來禍福之機，更誕生了一些吉祥圖案，和常人看不懂的字符。

在那時做這些事的人都被稱爲儒者，但在後面則爲道者所佔。而在那時巫師爲人所忌，沒有走向朝堂的機會。

儒道真正的分家則在唐代，源於韓愈，那時佛教進入中國，唐王室對道教的尊稱也有百年，儒家思想衰微，韓愈抨擊佛老重振以儒家爲己任。在此之前李白聞名天下受篆爲道士，司馬承禎作爲道士譽滿天下，終南山說隱士個個自稱道家，但多數都是貪圖這終南捷徑來的。此後再無終南捷徑，再無讓道士做官之事。此後儒家和道家在社會身份上了有明顯的分界，道教雖能涉及官方祭祀，但絕大多數官方祭祀皆是儒家之人掌握。

從心理層面，開始了儒道有對立，因爲對立的產生，纔有了此後的三教合流。

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