不知不覺

又到了一年的尾聲了

彷彿彈指一揮間

曲小文不由得產生這樣的疑問：

在古代

沒有鐘錶、現代化計時儀器等

是如何計算和衡量時間的呢？

古人常說的“一盞茶”、“一柱香”的功夫

又是多久呢？

想知道這些

還要先跟着曲小文

走進我國古代的計時方法

我國古代有自己獨特的計時方法和計時儀器，由此遂產生了自己獨特的計時單位——時、刻、更、點。

時

指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作爲時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》：“自漢以下。曆法漸密， 於是以一日分爲十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分爲十二，始見於此。”

在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。”“旦暮”就是指平旦與黃昏的時候，也就是清晨和晚上的意思。

刻

古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裏有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

一晝夜24小時爲100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午1時43.2分。

明末清初，西方機械鐘錶傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改爲96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規 定一晝夜爲96刻，每個時辰八刻，又區分爲上四刻和下四刻。

中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法，如，《西遊記》第九回：“卻說魏徵丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午時三刻，夢斬涇河老龍。”

午時三刻，按照現在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點。午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死後的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬後“連鬼都不得做”，以示嚴懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，《西遊記》中的“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。

更

漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分爲五更，每更爲一個時辰。戌時爲一更，亥時爲二更，子時爲三更，丑時爲四更，寅時爲五更，其對應如下：

一更天：戌時 19:00 - 21:00

二更天：亥時 21:00 - 23:00

三更天：子時 23:00 - 01:00

四更天：丑時 01:00 - 03:00

五更天：寅時 03:00 - 05:00

由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。又如《西遊記》第一回：“悟空道：‘師父昨日壇前對衆相允，教弟子三更時候，從後門裏傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。’”便是讓孫悟空在半夜11時至1時前去拜會菩提祖師。

點

古代使用銅壺滴漏計時， 以下漏擊點爲名。一更分爲五點，所以，一點的長度合現在的24分鐘。

如《西遊記》第九 回：“卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。”“三更兩點”就是指深夜11:48；“五鼓三點”就是指 凌晨04:12。

其它

中國人自古就有喝茶的習慣，所以喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子爲“盞”，所以才叫叫做“一盞茶”時間。

寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裏最常見的宗教儀式，所以燃燒“一炷香”的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

明清小說中常用“一盞茶”和“一炷香”來表示時間。一般來說，算法是這樣的：

一年有十二月，一月有四周，一週有七日，一日有十二時辰，一時辰（2小時）有八刻，一刻（15分鐘）【古時把一天做一百刻即14.4分鐘一刻，約15分鐘一刻】，一盞茶（10分鐘）有兩柱香，一柱香（5分鐘）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

《僧祇律》記載：1剎那者爲1念，20念爲1瞬，20瞬爲1彈指，20彈指爲1羅預，20羅預爲1須臾，1日1夜有30須臾。換算結果：須臾=48分鐘，彈指=7.2秒，瞬間=0.36秒，剎那=1念=0.018秒。須臾彈指瞬間剎那=1念。

除此之外，人們還通過聆聽鳥鳴雞叫的方法作爲作息時間的一種依據，這無疑是在總結事物規律的基礎上而得出來的方法，是我國古代文明的重要標誌之一。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，很早以前，我們的祖先就已經認識到時間的寶貴，深知要珍惜時間，不能隨意揮霍浪費。古人的這些聰明才智，實在令我們爲之讚歎。到了今天，我們想要知道時間是一件非常方便的事情，兜裏的手機、腕上的手錶都可以告訴我們精確到秒的時間。但依然要懂得珍惜光陰，切勿虛度。

編輯/榮滿譽 校對/平薄倩雲 審覈/張弛

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