宗教提倡禁慾，僧、尼一般都要捨棄情慾，否則就是玷污佛門，有辱教規。然而在古代，這些本該最清淨的地方往往成爲貴族淫亂的幌子，唐代的貴族女子們就在佛堂道觀裏上演了一幕幕荒唐的故事……

玉真公主執意做道姑

唐王朝建立之初，統治者爲了鞏固、神化自己的政權，追認道家的始祖老子李耳爲李唐宗室的祖先，將道教定爲“國教”。唐太宗還專門下詔書將道士排在僧尼的前面，後來還將道舉作爲一個考試類型列入科舉考試之中。這樣一來，道士在唐代社會中的地位就很高了。

與唐玄宗一母所生的玉真公主與金仙公主，年紀輕輕的就同時出家了。可以不受宮裏規矩的約束，但朝廷照例供給她們資財，不失公主的一切榮華富貴。經過一年多的修建，玉真公主住進了華麗的道觀，裏面模擬蓬萊、瀛州、方丈三座仙山，修建了人工山水景緻。同時入住的另有不少皇家樂團的退休歌舞女郎，還有一些退休宮女，儼然是一座女子宮殿。玉真公主經常雲遊，在名山古剎和大城市裏，擁有多處道觀、別館、山莊、舊居等等。方士和文人時常在她周圍出沒，說白了，人家就是有名的“交際花”，王維就爲她寫過奉制詩，李白更是她的仰慕者。

一朝有四位公主入道

唐朝有玉真公主開風氣之先，後來，玄宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗，幾乎每代帝王都有女兒成爲女道士。甚至達到一朝有四位公主出家的巔峯。這些尊貴美貌的皇家女道士，其實是隨時可以還俗嫁人的。假如她們無心爲人妻的話，就更可以享受到更多、更自由的兩性關係。

公主以當女道士爲理由出了宮，有樣學樣，唐玄宗時期的當朝宰相李林甫的6個女兒個個風流活潑，以其中與李白頗有交情的李騰空最爲著名，後來，她也做了女道士。還有初唐嗣傑之一的駱賓王，也曾經幫助女道士王靈妃寫詩給她的情人。

作爲唐朝皇家公主，她們的婚姻往往也還是要遵從皇家的顏面和政治需要的。但是，嫁出去之後，公主們的所作所爲，就往往不是夫家能夠控制得了的了。高陽、襄陽、太平、安樂、郜國、永嘉等等公主，都有一大羣的情人。其中也不乏與情人兩情相悅的例子。比如高陽公主與辯機在寺廟中長期偷情，再比如襄陽公主甚至還曾經向情人的母親行兒婦的禮儀。

當然，更重要的原因是，出家人除了教規，不必再受世俗約束；一旦連教規都敢蔑視了，那就真是天不管、地不管、爹媽都不能管了。名門千金要自由，沒有比這個更徹底的辦法。

唐代后妃多有出家經歷

先是武則天。當她還是武媚孃的時候，曾被髮放到感業寺當尼姑，這顯然非她所願，她憑着頑強的生命力把自己從枯燈古佛前解救了出來。

太平公主也出過家。她8歲時出家爲女道士，替去世的外祖母祈福，但仍住在宮中。直到吐蕃派使者前來求婚，點名要娶太平公主，李治和武則天不願意，便修建了太平觀讓她入住，正式出家，藉此來避免和親。20歲的時候，太平公主終於按捺不住，主動要求嫁人還俗了。

至於楊玉環的做女道士，則是充分利用“女道士”這種身份，來抵消她曾嫁人的事實。唐玄宗和楊玉環以爲，這樣就能把自己的履歷洗白了，壽王見媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說，只好忍氣吞聲。

民間女子跟風者衆多

換上道袍，道觀裏的女郎，成爲男人最後的性幻想對象。她們過的是啥日子？女道士有時在道觀中公開講經，風姿妖嬈，招蜂引蝶，惹得一些紈絝子弟爭相前來觀看。正因爲道觀或寺院如此方便，於是，就有了唐代女子與出家人更深的糾葛。這些公主、嬪妃入道修真，帶動了一撥知識女性，像李冶、盧媚娘、卓英英、楊監真、郭修真都在這裏寫下不少好詩，同時也撩起了道觀裏的無邊春色。

當時在民間，也有很多女子爭先恐後做女道士的，其中最有名的就是才女如魚玄機。唐朝女權思想走強，一部分女孩不願意嫁人，寧願單身，過更爲自由更多選擇的愛情生活。“女道士”就是比較體面的身份掩飾。“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龍的女主人。還有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半載的，再重新配人。