文/朱人求 廈門大學 特聘教授（朱熹第二十七代裔孫）

“現實”的中國人

當今社會，隨着工作、生活節奏的加快，人們的心理壓力越來越大，每個人都躁動不安，感覺非常累。當你去問別人累不累、忙不忙時，大家都說很累、很忙，好像不忙不累就不是中國人。法國益普索公司曾調查了二十多個國家，發現受訪的中國人中有71%的人選擇了用財產來衡量成功，這個數字超過了世界平均水平的兩倍以上。

這反映一個非常嚴峻的現實：市場經濟大潮中，金錢至上成了很多人的普遍信仰，成了當下中國人衡量成功的唯一標準。社會氛圍變得焦躁，每個人都會感到壓力很大。有時候，儘管覺得自己很成功，各方面做得非常好，如果沒有錢，別人還是認爲你不成功。所以有外國媒體驚呼：中國人太現實了！

這種“現實”會造成我們心理的不平衡，引發各種心理、情緒上的問題。聯合國教科文組織曾做過相應的調查，結果顯示焦慮、抑鬱等精神問題和艾滋病一樣成了威脅現代人身心健康的重要問題。無所適從、焦躁不安……困境已生，我們該如何走出？

心安何處？

我先給大家講一個故事。很久以前，兩條年輕的魚遇到一條老魚。老魚熱情地打招呼：“早上好，孩子們。這水怎麼樣？”兩條小魚繼續向前遊着，終於，其中一條忍不住發問：“什麼是‘水’？”

我們很容易在單調重複的日常生活之中形成無意識的慣性而不自知：無意識地翻手機、忽略身邊的人和事、冷漠、憤怒、抱怨……就像故事中的小魚，長期生活在“水”中，卻不知道“水”是什麼。這個時候我們需要一種修煉——在繁瑣無聊的日常生活中，時刻保持清醒的自我意識，迴歸自我、迴歸生活，不再被雜亂、無意識的生活拖着走，而是自我掌控生活的方向。

儒學追求“內聖外王”，所謂“內聖之學”即心性之學，“外王之學”則渴求王者的事業成功。心性之學是儒學的精華，也是儒學的精神原點。通過修身養性、身心的修煉與德行的完善，實現“內聖外王”的理想。

我們讀儒家經典，看到孔子講“克己復禮爲仁”、《大學》講“明明德”、孟子講“養心莫善於寡慾” “求放心”、《易傳》講“自強不息” “厚德載物”、朱子講“正心誠意” “仁立義行而性定”等等，都是儒家養心的經典表述。

儒家養心智慧根植於日常生活，我們可以隨時修煉，用之積極引導人生。它能幫助我們在一個高壓力、快節奏的社會里面、在我們打拼累了之後，讓我們的心靈得到休整，休整之後抖擻精神，重新出發。

養生重在養心

通過養心，我們可以獲得內心的寧靜、幸福與健康；通過養心，甚至可以養顏、養德，還可以長壽。養心首先是要從紛繁複雜的世界中，從巨大的生活壓力中，從焦躁不安中，從很多病態中一一回歸，找到內心的這一片寧靜，從而獲得幸福人生。

養心可以養顏。“腹有詩書氣自華”就是這個意思。一個人飽讀詩書之後，自然就有一種非常高貴的氣質。有人說，30歲以前你可以不爲你的容貌負責，因爲那是天生的。30歲之後，如果你還沒有風度，沒有氣質，還不夠瀟灑、不夠漂亮，那是你涵養不夠。

養心可以養德。通過內在的身心修養，我們能夠養成高尚的人格。養心還可以長壽，“智者樂，仁者壽”，一個人內心充滿仁愛，一定能夠長壽。北京大學哲學系是有名的長壽系，許多研究中國哲學的學者，都是95歲高齡。如梁漱溟95歲、馮友蘭95歲、張岱年95歲……爲什麼這些學者都如此長壽？因爲他們都信奉儒家哲學、講授中國哲學、研究中國哲學。爲什麼修習儒學會達到這樣一個效果？因爲儒家養心就存在於人倫日常之中，一舉一動就是養生，心態好自然高壽。

儒家之學是心性之學。它倡導心性認知與修養實踐的結合，讓我們的腳步慢下來，讓我們的心靈靜下來，教會我們如何安頓好自己身心性命，提升生命境界。儒家養心的智慧，說白了就是一個養心的工夫。

工夫特指個體的身心修煉的技巧。儒家養心的工夫豐富多彩，如靜坐、讀書、調息養氣、棋琴書畫、山水休閒、茶道、立志、定性等都是儒家常用的養心方法。儒家靜坐可隨時、隨處進行，不需要特別的儀式和姿態，甚至可以思考。儒家還通過音樂來修心，休閒方法就更多了，棋琴書畫皆爲儒家修心養性的基本路徑。中國古代士人生活都是立體的、飽滿的，他們個個都會彈琴吟唱、能書善畫，常縱情山水，在山水中修行，在運動中養心。