風水數術，自古就有。東晉郭璞著作《葬書》，闡揚造葬之理，可謂功德無量。自郭璞開始，歷代大師輩出，門派林立，各有分疏，風水界“百家爭鳴”，各有應驗。歷代風水流派之中，有論形者，有論氣者，有八宅、巒頭、飛星、理氣、六壬、丁甲之類，皆各自爲尊，多宗夏商周三代之絕學，實在是當代堪輿界之盛事。

風水之玄奧，多因其可“乘生氣”而福廕子孫，“消砂納水”以奪天機，因而，自古至今，高手衆多，而風水也在民間廣爲信仰。從這點看，風水從未從人們視野消失，而是越來越受到重視。畢竟，這種能決定人之吉凶禍福的風水術確實有祕傳，只不過，大部分風水“大師”只知皮毛，只能對一些簡單的、粗淺的風水格局進行調理而已，卻難以接觸到更深層次的內容，特別是祕傳類內容，更是不可能知曉。

雖然修行界一直對風水數術不以爲然，然而，我們卻無法脫離風水對我們的影響。有人說：“修行之人，何懼風水煞氣？因爲‘一善解百災’。”這種說法不無道理，然而，真正無懼風水的人是真正的“修行人”，因爲真正的修行人不起心動念，能沉靜自然，不執着於現象世界，因此，現象世界中的很多東西對其沒有影響，風水、八字之類對其也不會產生影響。

只不過，絕大多數“修行人”其實稱不上是道行較高的“修行人”，因爲其做不到無念、無識，不能杜絕因各種感官接受刺激而產生妄想、慾念等等，所以，即使自稱修行人，充其量是“在路上”的修行人而已，所以，依然會受到現象世界的多種因素困擾。如若不信，時而不時遇到的坎坷、小病小災、心中驟起的無明之火、怨恨、憤慨、妒忌、邪念等，都是修行“在路上”的標誌。

我記得一個學佛的朋友跟我講過一個一件事情：說某一禪寺在建寺的時候，因佛教不信風水，所以，就按照老禪師的規劃建設。一日，一風水大師路過，見寺廟格局不對，煞氣從兇方來，對寺中僧人不利，而且有火災之患。於是便求見老禪師。等說明緣由，老禪師笑笑對風水師說：“貧僧出家修行40多年，虔誠之至，雖未達到四大皆空，但這些煞氣對老僧已無影響。無妨無妨！”風水師無奈，小聊之後便辭行走了。

果不其然，等寺廟建成開光數月之後，寺廟突然起火，老禪師葬身火海，此後，寺廟一度荒廢。連出家修行多年的人尚且不能逃離風水煞氣的影響，我等修行淺薄之人又怎能不重視風水呢？當然，重視風水是好事，不過，千萬不可自以爲是，尤其是那些剛開始學習風水的朋友，一無師門傳承，二無明師指點，隨便讀了幾本風水書籍，有的書籍連字都是錯的，就開始拿着羅盤到處看，很容易出問題。

這次回老家安排城隍廟的事情，無意中聽家人說起一件剛剛發生的事情：村裏一家人慾修建一棟房子，因宅基地前方有一座孤墳，因而，請來一風水師指點，找一個向來建房。風水師勘察完之後，幫他定了向，並擇了即日破土動工。不料，破土動工當日，主人覺得風水師擇的向不太合理，於是自己看了看書，對房向作了些微微調整，以爲調整不大，不礙事。

然而，破土儀式結束後，大家便開始挖土、擺石基。中午時分，其中一位前來幫忙的親戚感覺頭暈、胸悶，自己蹲在牆角休息，過了一會開始嘔吐，突然一頭栽在地上撒手人寰。據說是突發心梗。剛開始動工便出了這麼大的事情，主人家覺得情況不妙，被迫停工。

此事一出，鄉里傳得沸沸揚揚，說這說那的都有。其實，這是風水中的關鍵問題。高明的風水師會視情況立向點穴，關鍵之處會拐彎抹角提醒而不會直接點破。因此，如若風水師已經點了穴、立了向，信就行了，因爲風水師本身也會對其風水佈局承擔相應責任，所以，必定戰戰兢兢、如履薄冰，絲毫馬虎不得。所謂“沒有金剛鑽，就不攬瓷器活”，敢爲別人點穴的風水師多半有兩把刷子。因此，將其服侍好就行，按照風水師說的做，一般沒錯。

當然，家運好不好也不能完全靠風水改變，還需要德行的培養。道教認爲“天道承負”，自身行善積德，不僅能發家致富，也能福廕子孫，這纔是根本。慈悲。