《易經》是“羣經之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養。易道廣大，潔靜精微。而這一部中國人最重要的經典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。

人的命畢竟不是全靠天定，《周易》的偉大不在於創造了或者間接產生了一系列的“算命之法”，而在於它啓發我們明瞭人間的“貞正之道”，如果我們能沿着《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。

《周易》告訴我們，下面這些人才會擁有好的命運：

一、善良寬容的人

《周易》強調“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。

《周易》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。

懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實就拿到了人間最好的通行證，爲自己乃至子孫後代種下了福田。

二、自強不息的人

《周易》上說，人要效法大地的品德，用厚德承載萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強不息。

厚德載物是在大地之上種下福田，而自強不息則是爲自己爭取更廣闊的天空。

自強不息的本質，就是衆多經典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時時都在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。

自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創造新的業績，在歲月的流逝中修養自我，昇華自我。

三、遷善改過的人

《周易》64卦中有一個益卦：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。益卦重點講的就是改過遷善。

每個人從出生到死亡，不斷積累自己的錯誤，這些錯誤形成一個“勢”或者說“氣場”，這些惡“勢”不斷蠶食人的好運。但事實上人們都明白自己的錯誤，但是卻沒有勇氣，沒有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無力控制自己錯誤的習慣。

《孟子》中記載，有這麼一個人，每天都要偷鄰居家的一隻雞。有人勸告他說：“這不是君子的做法。” 他回答說：“那我就逐漸改吧，以後每個月偷一隻雞，等到明年，我再也不偷了。"既然知道這樣做不對，就應該馬上改正，爲什麼還要等到明年呢？

其實，這也正是諾貝爾文學獎得主鮑勃·迪倫《答案在風中飄》的主旨：

一個人要仰望多少次

才能看見天空

一個人要有多少隻耳朵

才能聽見人們的悲泣

要犧牲多少條生命

才能知道太多的人已經死去

答案啊 我的朋友 在風中飄揚

答案它在這風中飄揚

針對這首歌，鮑勃·迪倫說過這樣的話“我認爲最有罪的是那些看到不對的東西，心裏也知道那不對但就是不願正視的人。”

四、把握時機的人

《周易·繫辭傳》中說，“君子藏器於身，待時而動”。這是一句非常有名的話。“器”可以指學問、能力，就是所謂的“藏器於身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。

但是，有“器”還要看時機。歷史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢時，沒有好的時機，所以也就埋沒了。你有了本事，機會未到，命運未到，也是沒有用的。雖然時機和機遇是不以人的意志爲轉移的，但是卻可以時刻警惕，做到時機來的時候，一下抓住。這就很厲害了。

《周易》中說，君子見幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭；作就是行動，有所作爲。指發現一點苗頭就立刻採取措施。《易經》這本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始。君子修身做事，一定要善於發現這些變化的苗頭，及時採取措施，機會稍縱即逝，不要一天一天地拖着。

五、謙卑低調的人

《周易》謙卦中說：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養，引申爲自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。

謙，在《易經》是一個卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。

萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有兇。

南懷瑾先生說，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認爲自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像崑崙山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什麼用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。

六、艱貞的人

《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。

艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，爲自己贏得好運。

世界上時時刻刻發生的變化，循環往復，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒黴。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。

《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。

七、懂得變化的人

“窮則變，變則通，通則久”從某種意義上來將，《周易》是一部講變化的書。

《周易》上說，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。

《易傳》也說，神無方而易無體。意思就是萬物的變化無常，沒有固定的規律。這裏推究道人事上、修身做事情都要講究一個“變”字。

智聖東方朔深得《周易》“變”的精髓。他教育孩子說，聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

意思就是說，聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。隨着萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，絕不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

八、懂得進退存亡的人

《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。

亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。

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簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能佔盡。凡事都要把我分寸，爲自己留條後路。

人情留一線，日後好相見。世事難料，什麼事都會發生變化，人情世故複雜微妙，如果把事情做絕了，就等於堵了自己的後路，一旦事情發生了變化，就沒有迴旋的餘地。

人生三大陷阱，大意、輕信、貪婪！

壹

一個農夫進城賣驢和山羊。山羊的脖子上繫着一個小鈴鐺。三個小偷看見了，一個小偷說：“我去偷羊，叫農夫發現不了。”另一個小偷說：“我要從農夫手裏把驢偷走。”第三個小偷說：“這都不難，我能把農夫身上的衣服全部偷來。”

第一個小偷在道路的轉彎處悄悄地走近山羊，把鈴鐺解了下來，拴到了驢尾巴上，然後把羊牽走了。農夫四處環顧了一下，發現山羊不見了，就開始尋找。

貳

這時第二個小偷走到農夫面前，問他在找什麼，農夫說他丟了一隻山羊。小偷說：“我見到你的山羊了，剛纔有一個人牽着一隻山羊向這片樹林裏走去了，現在還能抓住他。”農夫懇求小偷幫他牽着驢，自己去追山羊。第二個小偷趁機把驢牽走了。

農夫從樹林裏回來一看，驢子也不見了，就在路上一邊走一邊哭。走着走着，他看見池塘邊坐着一個人，也在哭。農夫問他發生了什麼事。

那人說：“人家讓我把一口袋金子送到城裏去，實在是太累了，我在池塘邊坐着休息，睡着了，睡夢中把那口袋推到水裏去了。”農夫問他爲什麼不下去把口袋撈上來。那人說：“我怕水，因爲我不會游泳，誰要把這一口袋金子撈上來。我就送他二十錠金子。”

叄

農夫大喜，心想：“正因爲別人偷走了我的山羊和驢子，上帝才賜給我幸福。”於是，他脫下衣服，潛到水裏，可是他無論如何也找不到那一口袋金子。當他從水裏爬上來時，發現衣服不見了。原來是第三個小偷把他的衣服偷走了。

每一個行爲和態度都是內心思想的折射和體現，做事做人都應該做出無愧於心的選擇和努力！不大意才能清醒，清醒才能不輕信，不輕信才能不貪婪。

歷代放生典故，放過自己，便是最好的放生！

【鱔魚乞命】

明神宗萬曆九年，杭州湖墅居民於氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，於氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回孃家爲母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物，於氏將鱔魚畜養在水甕中，卻忘記了。

有一夜，於氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家中去卜吉兇，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”於氏回家遍找室內，發現水甕中有鱔魚，數數正是十尾，大爲驚奇，心想：“鱔魚爲了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立該將鱔魚帶往河裏放生。

【循環救護】

有讀書人某甲，天性仁慈。有一次，他親族家中的母狗，一胎生下四隻小狗，以爲不吉利，要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了，不忍活躍可愛的小動物，無辜被害，便帶回家畜養。

四隻小狗在某甲悉心的照顧下，漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天，將近黃昏的時候，忽然一陣暴風，帶有腥味氣，屋前草木，一片散亂，聲音震動山谷，遠遠的望見一條大蟒，身體粗如水桶，目光閃閃，張口吐舌，來勢兇兇，直趨某甲，欲加以吞食。

四隻狗見狀，奮不顧身地四面競奔，衝向大蟒，跳上蟒身，扼住頸部及要害，拼命亂咬，經過一場激烈的奮鬥，結果大蟒傷重而死，四隻狗終於救護了主人，沒有受到傷害。

【雙喜臨門】

江蘇京口範某，其妻染患肺癆，病勢沉重，將監死亡。醫生教他用麻雀百頭，製藥服用，又當在二十一日內依照醫囑，買回活雀百隻，囚在鳥籠內，預備醫治妻病。

其妻得知瞋怒說：“以我一命，殘殺物類百命，我寧願死，決不忍殺害。”於是，開籠釋放百鳥逃生。

不久範妻癆病不知不覺自然痊癒了，而且懷孕生男，兒子兩臂上各有黑斑，形狀如雀。

由此可見，一念仁慈，放生百鳥，結果不但是轉重病得康復，且獲麟兒，真是雙喜臨門了。

【生殺顯報】

太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕獲鳥，必買來放生。

後來正逢該地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裏，看見兩個瘟鬼，手中各持很多的旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插旗。”

不久，該村居民三百餘家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平安無恙，而且後來得享高壽善終。

【慈移定數】

浙江會稽人士，陶石樑、張芝亭，兩人同遊大善寺，遇見漁夫捕獲數萬鱔魚賣，陶石樑對張芝亭說：“我不忍數萬無辜的生命將遭烹殺，想全部買來放生，怎奈能力不足，但願兄臺共同倡導，勸化捐資，以成善舉，不知意下如何？”張芝亭也慨然贊成，自己先出一兩銀，勸募大衆湊成八兩，將數萬鱔魚買來放生江中。

到了秋季，有一夜，陶石樑夢見神告訴他說：“你命中本來不該得中，只因放生功德甚大，得早一科中試。”陶石樑心想：放生善舉有賴張芝亭贊成，奈何功德獨歸於我？數天後，南京送來中試名錄，張陶兩人果然同時金榜題名。

我們在談放生的時候，常常忘了我們自身就是那個需要被解救的衆生。

想要消除自己的痛苦煩惱，首先就要用心觀照自己痛苦和煩惱的根源。我們現在所承受的一切，都是往昔所作之業，我們將來遇到的一切，又都是當下的造化。

所有的煩惱也都是我們內心因爲貪慾、嗔怒、愚癡等無明造作的結果。

因此，想要令自己解脫於輪迴苦海，就是要諸惡莫作、衆善奉行，做真正利益衆生的事業。

想要消除煩惱，就是要放下自我執念，自淨其意，回到原本清淨無染的內心。

一切痛苦，都是自造的，一切煩惱，都是自找的。人生之中，原本就沒有什麼事過不去，只有自己和自己過不去。人心原本自由無礙，有的只是自己對自己的束縛。

所以，在放生之前，先將自己放出惡業的牢籠，度脫生死輪迴；在放生前，先將自己放出煩惱的羅網，得以自在解脫。

放過自己，便是最好的放生。