摘要：這兩個漢字，說的是日本新天皇的年號。尤其是從平安時代（794-1192年）中期以後，日本幾乎所有的年號，都是出自中國古典。

原標題：日本4月1日將公佈新年號，這兩個漢字讓他們很糾結

最近，在日本，關於兩個漢字的選擇成爲全國最爲熱議的話題。這兩個漢字，說的是日本新天皇的年號。

此前，日本現任明仁天皇宣佈將“生前退位”。2017年12月，日本召開皇室會議，確定明仁天皇將在2019年4月30日退位，皇太子德仁於5月1日即位天皇並改元（更換年號）。

（圖爲明仁天皇與德仁皇太子圖源：NHK）

如今，天皇更替及改元已經近在眼前，因此擬定新年號相當迫切，日本確定將於4月1日公佈新年號。

而據日本《朝日新聞》3月19日報道，自去年8月開始，在有關於年號的討論中，除了主張遵循從中國古典書籍中選取年號的傳統，也有提倡從日本古典等國書中尋找的候選方案，但同時參與者也認爲從日本古典選取年號絕非易事。

日本天皇的年號到底是怎麼一回事？怎樣擬定？“區區”兩個漢字的擇取又爲何會如此糾結？

1

漢化產物

說到“年號”，我們最熟悉的還是中國古代王朝綿延兩千餘年、紛繁複雜的年號譜系，貞觀、開元、永樂、乾隆……很多年號大家都耳熟能詳。

其實，年號作爲紀年的一種手段，並非帝制時代的自然產物，從上古夏商周三代，到春秋戰國，再到秦代和漢初，都還沒有年號一說，直到西漢武帝時期。

漢武帝建立了中國歷史上第一個年號——“建元”，公元前140年即建元元年。此後，年號這一紀年系統就被歷代承襲下來，直到辛亥革命推翻帝制改用民國紀年爲止。

日本的天皇年號，可以說完全是日本學習中國的“人爲”產物。

日本的第一個年號，是“大化”。時值中國唐代開國治世——貞觀之治，日本國內改革派通過“乙巳之變”，清除反對改革的蘇我氏貴族，擁立孝德天皇上位，建立年號制度並在第二年（646年，大化二年）元月開始全面學習唐朝制度的改革，這就是歷史上著名的“大化改新”。日本年號的創立，可說是這場全面漢化改革的序幕。日本使用年號，也就從那時開始延續至今。

[注：東北亞、東南亞中南半島多數地區都曾使用過年號紀年，如朝鮮半島、越南等，日本則是其中最爲典型的例子。]

（圖爲乙巳之變暗殺權臣蘇我入鹿的繪畫）

因此，同根同源的中日年號，就有着相當多共同的特徵。開始時，年號的制定和廢除並無一定之規，並非一任君主只有一個年號，可以隨君主的意志隨時更換，其中多是因任期內“天降祥瑞”或者軍國重大事變而修改（當然，新帝即位一般都會更換年號）。年號的創始人——漢武帝就使用過多達11個年號，後來的“換年號狂人”唐高宗、武則天夫妻，分別使用過14個和13個年號。

[注：武則天在建立武周、正式稱帝之前，早已臨朝稱制，成爲當時唐朝的實際最高統治者。在稱制期間，她共使用了4個年號，加上稱帝以後的13個，武則天實際使用過的年號數量爲17個。]

同樣的情況也適用於日本。到15世紀下葉“戰國時代”開啓之前，日本的年號也是頻繁更易，能“存活”10年以上的年號屈指可數。

因大事或“祥瑞”而更改的年號名稱，一般都與相應事件緊密相關。以漢武帝爲例，比如公元前122年改元“元狩”，就是因爲前一年武帝在狩獵中獲得一隻“一角而足有五蹄”的獸；前110年改元“元封”，是因爲當年武帝封禪泰山……諸如此類。

日本的情況與此相同，如708年因有人在武藏國秩父郡（今日本埼玉縣黑谷）發現了銅塊獻給朝廷，改元“和銅”，“神龜”（724-729年）則是因白龜出現以爲吉祥而改元等等。

而其他的年號改變，往往名稱是出自經傳典籍，或者就是取一個吉祥美好的組詞。比如著名的“貞觀”，就是取自《易經·繫辭下》“天地之道，貞觀者也”；前朝隋文帝年號“開皇”，則是來源於道教靈寶派所稱的天地五劫之一，寓意新紀元；而像武則天所使用的“天授”、“如意”、“延載”等年號含義，更是不言自明。

日本同樣遵循這個規律，“貞觀”、“貞元”等年號甚至出現中日“撞車”的情況。尤其是從平安時代（794-1192年）中期以後，日本幾乎所有的年號，都是出自中國古典。比如著名的“明治”，就是取自《易經·說卦傳》“聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也”。

值得注意的是，中國古代的年號在字數上其實沒有一定之規，如武則天“萬歲登封”、宋真宗“大中祥符”等，都逾越了兩字的限制；但日本幾乎全部年號都採用兩個漢字，唯一的例外出現，只有729-770年連續的“天平”、“天平感寶”、“天平勝寶”、“天平寶字”、“天平神護”、“神護景雲”這一組明顯帶有承襲關聯的年號。

（圖爲唐太宗李世民畫像，他在位時的“貞觀之治”衆所周知，其實日本清和天皇也使用過“貞觀”這個年號，巧合的是也形成了一個比較清明的“貞觀之治”）

從最初的“大化”，到目前的“平成”，日本共使用過247個年號。時至今日，日本是唯一仍在使用年號的國家。

2

年號更迭，爲何引起巨大關注？

這次的年號更迭，在日本國內外都引起了很高的關注，而對於日本本國人來說，這就像是在日常的生活中突然拋來一個意想不到的難題。

日本無論是普通人還是學術界，對此都感到相當陌生。日本史學界年號研究第一人所功教授就談到，在日本關於年號的研究微乎其微，在2018年新出版的《日本漢學珍稀文獻集成》第一種《年號之部》之前，上一次綜合研究要追溯到昭和8年（1933年）。

依照前面所說，年號這東西更迭頻繁，幾乎就是君主隨心爲之。那麼是什麼因素導致日本普通民衆對更換年號這般陌生呢？這次更換年號，又爲何會引起廣泛關注？

（圖爲1989年1月日本民衆街頭圍觀刊登“新年號”的報紙號外圖源：NHK）

這要從日本年號制度的變革說起。

從標誌日本近代化的“明治時期”開始，日本的年號制度發生了一個明顯轉變：每個天皇只有一個年號，天皇更替纔會改變年號。

就在明治維新之際，朝廷1868年10月23日頒佈“關於規定今後年號“一代一號（一世一元）”的政令。1889年制定的舊皇室典範第12條又規定“即位後，立年號，一代之內不再更改，遵從明治元年之定製”。

（圖爲明治天皇，名睦仁）

由此稱呼天皇也可以用其年號，比如現任的日本天皇，既可用其名稱明仁天皇，也可用其年號稱爲平成天皇。

這種制度是不是看起來有點眼熟？沒錯，在中國帝制晚期的明清兩朝，實行的就是這樣的年號制度，我們熟知的永樂皇帝、康熙皇帝等，說的都是年號。這種一代君主使用一個年號的制度，叫做“一世一元制”。一般認爲，日本的“一世一元制”是引自同時期的中國清朝。

[注：這一說法尚存爭議，也有觀點認爲這是年號本身發展邏輯的必然結果（讖緯之學衰落、“一世一元制”清晰方便等）。]

這就成爲一個很有趣的現象，日本“全盤西化”的“明治維新”當中，卻有這樣“明清式”的變革內容。明治以來，日本一直延續這一制度，共歷經明治、大正、昭和、平成四個年號。這四個年號，時間跨度長達150多年。

可見，實行“一世一元制”以來，日本年號不再頻繁更易，每個年號成爲了當時天皇統治時代的標誌和象徵。中國古代的“一世一元”時期，雖然也有像康熙、乾隆這樣“超長待機”的例子，但畢竟屬於偶然；而近代以來，隨着醫療等條件的進步，人類壽命顯著延長，使得日本每個年號的延續時間更久。日本上一年號“昭和”持續時間就長達64年；如今的平成天皇雖然要“生前退位”，但他也已經是85歲高齡，50多歲才即位的他也已在位31年之久。因此，對如今的日本人來說，改變年號這種事實屬“幾十年不遇”，感到陌生也十分正常。

（圖爲晚年的昭和天皇）

而日本國內對此事的關注，更是因爲年號的改變與普通人的生活息息相關。平成30餘年時間內，正是科技與信息化飛速發展的時代，現代人的日常事務之繁雜、手中的設備之豐富，遠非此前可比，因此同樣是改變年號，對今天日本人的影響更加顯著。

日本政府和地方自治團體所用的公文，基本上都是年號紀年；普通民衆在填寫政府機關的資料時，也經常使用年號。日本居民卡，身份證，保險卡，駕駛證等個人證件上的生日年份，全部是用年號紀年，駕駛證上的有效日期也是用年號表示。日本使用的硬幣、電車車票、銀行存摺，乃至食品的保質期，也是以年號標記。印刷日曆、電腦、手機上的日期顯示等問題更不必說……

（圖爲當前日本駕駛證模板，採用年號紀年，年號改變將帶來明顯影響）

這樣與國民日常生活切身關聯的變更，不引起關注是不可能的事情。

3

兩個漢字，竟如此難選

然而，變更年號這件事，最難的還是這兩個漢字的擇取。

日本年號的擬定，是否有一定之規呢？

明治時期，1909年頒佈了登極令，規定修改年號的方法是“天皇即位後立刻改年號。諮詢樞密顧問後，敕定年號”，並規定“以詔書”形式公佈年號。按照這一規定，年號原則上由天皇本人確定並昭告全國。

不過如此確認下來的日本的年號制度及擬定程序，在後來遭遇到一次重大的危機，那就是二戰的戰敗。

（圖爲1945年8月15日，日本裕仁天皇通過廣播宣讀《終戰詔書》，宣佈日本無條件投降）

戰敗後的日本，天皇從“神位”跌落，《帝國憲法》及其框架下的舊皇室規範都被廢除，新憲法下的皇室規範則沒有關於年號的規定。戰後初期，也出現了針對天皇制本身的質疑以及昭和天皇退位論，當時就有人提出應該廢除年號。1950年，日本學術會議也向內閣總理大臣和衆參兩院議長提出了“廢除年號，採用西曆”的建議。該建議稱“年號是不合理的”，“沒有任何科學意義”，同時也沒有法律依據，而且由於年號與天皇主權具有表裏一體的關係，所以有悖於民主主義。當年，參議院文部委員會審議了年號廢除法案。

（圖爲日本學術會議提出的“廢除年號，採用西曆”建議局部）

但在執政的自民黨主導下，上世紀70年代後期日本重新爲年號制度賦予法律依據，在1979年先後制定了“年號法”（6月）和“年號選定程序（要點）”（10月）。

年號法的內容非常簡單：

1。年號通過政令加以確定。

2。年號僅在發生皇位繼承情況時變更。

它也被稱爲日本“最短的法律”。

（圖爲年號法圖源：日本國立公文書館電子檔案）

而當年10月23日製定的年號選定程序，除了規範年號的確定過程，將選擇年號的權限從天皇收歸內閣，任何一環節都不再體現天皇的意志外，更明確了候選年號名稱的“硬性標準”：

1。要具有符合國民理想的美好意義

2。應爲兩個漢字

3。應易於書寫

4。應朗朗上口

5。不應是過去的年號或作爲諡號用過的名稱

6。不應是日常通俗詞彙

（圖爲年號選定程序圖源：日本國立公文書館電子檔案）

這項1979年做出的“新規定”，基本繼承了日本歷史上年號選定的傳統，但對於這兩個漢字是否一定要出自漢典卻沒有規定。縱觀日本截至目前的所有年號，能確定典故的基本全部來自中國古代典籍，而從沒有出自過日本本土古典。據日本《讀賣新聞》稱，日本歷史上的247個年號，共出自77部中國古代文獻，其中半數以上是唐代以前的作品。

而針對這次的年號改變，據日媒報道，在首相安倍晉三等保守派人士的支持下，日本方面在考慮“破天荒”地從本土古典中擬定新年號。

從日本古典中尋找兩個漢字，這並不奇怪。一般認爲，在中國曹魏時期，漢字就傳到了日本。而到了7世紀聖德太子攝政期間，日本的漢文水平得到長足進步，並逐漸在官方文件中使用漢字。而在大化改新以後，漢文在日本成爲“風尚”，也成爲一種地位的象徵。

不過，從日本古典中選出兩個漢字作爲年號，卻是困難重重。

對於原本沒有文字的日本，漢字剛剛傳入時，主要被用來標記讀音。比如日本最古老的和歌集《萬葉集》中有名的萬葉假名雖然是漢字，但僅是用來表示日語發音的表音文字，漢字本身並無任何意義。這就不符合“年號選定程序”中必須“有意義”這一要求。

（圖爲萬葉假名對照表，這些漢字都不代表任何實際含義，只是用於標音）

而後來日本漢文水平提高後的古典著作，又有大量內容本就是摘錄自中國古籍。日本共同社就引述日本古籍研究者的話報道稱，“日本古籍中也有許多由‘漢文’（古漢語）寫成的作品，究其根源都來自中國古籍。越是有格調的語言，這樣的傾向越強。”

因此，有日本政府內部人士也不得不承認，“從假借字中選取年號實在是有一定的難度”，有分析認爲，年號完全撇開中國文化的影響很難，但可能折中同時取自中日兩國古典。

　　（圖爲1926年12月25日《東京日日新聞》號外，由於按照法定程序新年號確定前會提供若干候選，日媒有時爲搶先發布新年號會搞出“大烏龍”，當年這一報道就是誤報新任裕仁天皇的年號爲“光文”，而最終選定的年號爲“昭和”）

4

從昭和到平成

三十餘年了，平成時代即將走向終結。回望平成時代，這到底是一個怎樣的三十年？當今不少日本人也經歷過的昭和時代，到平成時代又有怎樣的變化？

（圖爲《名偵探柯南》漫畫，不好意思，工藤同學你這理想恐怕是實現不了了……）

1926年，日本大正天皇去世，皇太子裕仁即位，改元昭和。“昭和”，取自《尚書·堯典》“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦”。

如前面所說，彼時年號仍體現着天皇自己的意志，“昭和”這一年號也被認爲體現着裕仁天皇坐望世界的野心，日本先後發動的侵華戰爭和太平洋戰爭，也成爲這一時代不可抹去的痕跡。戰敗後的裕仁在美國庇護下，僥倖逃脫被追究戰爭責任乃至被迫退位的命運，一直在位至1989年。戰後的日本，在昭和時代呈現出相當積極進取的姿態，並迅速從戰後狀況解脫出來，實現了經濟復興。

1989年1月7日，87歲的昭和天皇在東京病逝，太子明仁即位，開啓平成時代。“平成”，取自兩部中國典籍，即《史記·五帝本紀》“舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成”；《尚書·大禹謨》“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功”。平成這個年號，從含義上看顯然內斂了許多。

（圖爲1989年1月7日，時任日本官房長官的小淵惠三公佈新年號“平成”圖源：日本時事社）

平成時代的開啓，正處在日本當代史的重要關節點上。平成天皇即位之時，日本的經濟正走向頂峯。經過昭和中後期的努力進取，加上從上世紀80年代後期開始的“泡沫經濟”，日本經濟呈現出空前的欣欣向榮局面。當年索尼買下美國哥倫比亞影業，三菱地產買下紐約地標性建築洛克菲勒中心，讓日本人一度看到了衝擊世界第一的曙光。

而相比於激進的昭和時代，更多的日本人也寄予新的平成時代很大的希望。

的確，新天皇明仁相當低調，展現了與其父裕仁截然不同的面貌，他首次娶民間女子爲妻，在1992年還訪問中國，成爲目前唯一訪華的日本天皇。當時，明仁還特意去西安碑林博物館看了自己年號的出處，並對中國文化表達了敬意；平成時代，也是日本近代第一個沒有戰爭的時代，科學昌明，文化發展，讓日本人引以爲豪。

然而90年代的泡沫經濟破滅，這一日本當代史最重大的事件，給平成時代帶來了巨大的危機，其影響至今也揮之不去。這次經濟停滯持續有多久？有人稱之爲日本“失去的十年”，有人稱“二十年”，還有人說是“三十年”——幾乎持續了整個平成時代。這巨大的變故，加劇了日本的財政困難，高齡少子的問題在這種背景下也更加凸顯，這甚至讓整個社會氣象變易，如日媒指出的，日本在經濟頹勢下形成了“低慾望社會”，新生代缺乏前幾代日本人的“肉食性”，“草食男”流行，呈現着與昭和時代完全不同的面貌。

　　（圖爲網絡流傳的昭和時代與平成時代日本徵兵海報對比，昭和VS平成的梗現在已成爲相當流行的網絡語言）

平成時代，在一開始就給予日本人巨大的希望，然而隨後的崩盤幻滅，也成爲日本巨大的陰影。如今，“平成”將成回憶，新的年號，將寄託日本人怎樣的期望？

　　（資料來源：人民網、環球網、觀察者網、澎湃新聞、軍武次位面、日本有事兒、日本新華僑報，圖片均來源於網絡）

文：黃俊峯