今年5月，法國南部塔恩省的蓋亞克市爲熊亮舉辦了一次展覽。在蓋亞克的每條大街上，都貼着他的海報。熊亮是一位繪本作者，也是中國首位國際安徒生插畫獎最終短名單入圍者，他的作品版權售至英美法西日韓等多個國家。

從5歲擁有自己的私人畫室開始，熊亮已經畫了39年。而從他19歲開始畫繪本算起，他也以繪本畫家的身份，整整畫了20年。2018年，熊亮被提名安徒生插畫獎，雖然沒能最終入選，但熊亮依然把它視爲自己最接近最高榮譽的一刻。

近日，在熊亮的最新系列作品《遊俠小木客》新書發佈會上，熊亮以演講的方式，講述了自己近年來的創作歷程和感悟。活動現場，閱讀推廣人阿甲、果麥文化董事長路金波、作家李蕾和熊亮一起探討了繪本文學的形式。

熊亮講述了自己近年來的創作歷程和感悟，講述了小木客的故事。

《遊俠小木客》有哪些故事背景？中國傳統經典故事如何融入到繪本文學中？怎樣用水墨創造一箇中國式的幻想世界？中國兒童閱讀市場的空白點在哪裏？

在活動現場，熊亮以自己的方式，回答了這些問題，並且首次提出了“繪本文學”的概念，希望能夠通過這種圖文比重相當，將文學故事和圖像繪畫交織一起的創作新類型，展現出一個完整宏大的世界景觀，給讀者提供沉浸式的閱讀體驗，進而將繪本閱讀人羣的年齡從一般而言的“兒童”，延展到少年甚至成人讀者。

《遊俠小木客》系列之《可怕的預言》和《桃花源迷蹤》，熊亮著繪，果麥丨天津人民出版社2019年8月版。

“木客”就是這樣突然而然地闖入了腦海

“平樂縣西七十里，有榮山，上多有木客。形似小兒，歌哭衣裳，不異於人。而伏狀隱現不測。宿至精巧。時市易作器，與人無別。就人換物亦不計其值。”——《太平廣記·湘州記》

熊亮創作過多少繪本？他將自己做過的所有創作版本（包括不同出版社和不同語種的版本），放在一起，大概有150冊。然而，事實上，在繪本《和風一起散步》獲陳伯吹國際兒童獎之後，熊亮已經有四年沒有新作品面世。

在這四年的時間裏，熊亮一度陷入了迷茫，甚至“想不出來”。他意識到，人一旦過了某個年紀，想法就會不一樣，就會意識到四個字“有生之年”。在活動現場，熊亮展示了一張照片，這是他在加拿大一片樹林裏的工作場景。照片中，熊亮面對着一片原始森林，他待在裏面，一個人聆聽着。他對自己說：“寫不出來，我就絕對不離開這個地方。”

熊亮睡在那裏，白天的太陽照在裏面，晚上有蟲鳴。半夜的時候，他看着樹林，開始想：爲什麼沒有人走到樹林的最深處？這個念頭誘惑着他，當他真正走進森林的時候，發現整個世界完全不同：“地上全部是落葉，沒有踩過的，還有野豬拱過的泥塘，到處都充滿了奇怪的、非人的味道，空氣中充滿了各種各樣的聲音（鳥叫聲）。”這讓他感到有點害怕。但當他爲了壯膽吹起口哨的時候，突然找到了童年的感覺，找到了小時候跟世界全部連通的感覺。

“木客”的名字，就是這樣突然而然地闖入了熊亮的腦海。

《遊俠小木客》系列插圖。木客從頭到腳都穿着植物纖維編織的連帽套衫，帽子頂部有一個木梗裝飾。他們的手指非常粗長，有點像擅於攀爬的猴子。

《太平廣記》記錄着這樣一個故事，在平樂縣西邊七十里的地方有座山，山上有着茂密的森林，裏面住着各種各樣的小人。這些小人大概只有普通人1/3那麼高，看上去和孩童一樣，但是他們的衣服和常人一模一樣，唱歌跳舞都沒有什麼不同。這些小人特別擅長製作各種東西，做各種有趣的手工。他們的房子都建在大樹上面，據說極其精巧，卻十分隱祕，從來沒有人看到過。等到集市的時候，他們就會到市場上賣東西，賣各種各樣有趣的小玩意兒。如果有人裝模做樣的來看一下，問他們怎麼賣，他們也不知道怎麼說，“噌”的一下就跑了。

《遊俠小木客系列》插圖。小小木客出生儀式。小小木客是木客族整整73年來的第一個新生兒。大家首先準備迎神儀式，跟隨髡松一起念禱詞，跳迎神舞。

熊亮用自己的語言講述了這個故事。木客的形象，就這樣在電光火石間出現在他的頭腦之中，“我忽然意識到我要做什麼了，我要做一個新的東西，一個更大的故事，一個完整的森林童話，跟我過去的東西不一樣。”沿着這個思路，熊亮構建了一個完全不同於他以往作品的、龐大的古典精靈和幻想世界。

“桃花源”原是山神、精靈、森林土著的居所

“山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”——《桃花源記》

事實上，《遊俠小木客》是2017年熊亮成立小亮人工作室以後推出的唯一產品，熊亮計劃用三年出版完成全系列12冊，構建一個從未有人描述過的童話世界。目前，已經上市的是《遊俠小木客》中的前兩冊，分別是《桃花源迷蹤》和《可怕的預言》。此後，還將會陸續出版餘下10冊。

在熊亮構建的世界裏，“木客”跟桃花源巧妙地聯繫在一起，他們是桃花源的古居民，久居神地，經過上千年的演化變成了“木客”。身形矮小，和人類孩子差不多高，從頭到腳都穿着植物纖維編織的連帽套衫，手指粗長。精於手藝，退耕還林，將房屋建造在樹上。保持着春秋戰國前的神巫文化，崇拜山鬼女神，信奉自然主義。

《遊俠小木客》系列插圖。木客們崇拜山鬼女神，信奉自然主義。

熊亮介紹說，木客是森林中的精靈，他喜歡四處冒險、行俠仗義，生活在令人類嚮往的桃花源。在木客家族裏，還有木客媽媽、木客爸爸、長老髡松爺爺等等一系列人物。在熊亮的設想中，人類小姑娘小羽，跟着小花瓣見到了小木客和傳說中的桃花源，故事也由此展開。在這個世界架構裏，有木客村、有家樹，有遠處的桃花湖、大雨山、樂壁國，也有木客們的敵人山魁、林魁，最遠的則是山鬼女神居住的地方，高高的峽谷下面其實是屠龍族。

“桃花源是塊世外仙境，原是山神、精靈、森林土著的居所。森林中所有族羣都源自中國古典傳說。”熊亮說整個世界架構都來自於古典文獻，裏邊的每一個山谷每一個人物，其實都來自於古代的文學裏面的東西。“比如《封神演義》《西遊記》，以及《山海經》《酉陽雜俎》《太平廣記》《管子》等等，這些東西都是碎片，我把這些人物都畫出來了。比如，靖人來自於《山海經》，太歲來自於《列仙傳》，屠龍族來自於《莊子》。”

《遊俠小木客》系列插圖。位於家樹最上方的觀天台上的慶生儀式。觀天台是木客們平時登高拜月儀式的天台，是整個桃花源的制高點。

熊亮說，這些內容其實都散落在文獻當中，而他將它們全部集合在一起，賦予它們物理的空間線索，賦予人物的關係。人物需要寫到什麼程度呢？熊亮略有些誇張地說：“人物寫到可以查身份證的程度。”而這意味着，每一位人物都需要知道它從哪裏來，它的歷史、時代、背景，甚至說的每句話，每個人的記憶，每個人之間的祕密，“這些故事一直在我頭腦中生長，我變成寫故事的人了。”這對於畫家出身的熊亮來說，顯然具有非常大的意義，“我是一個畫家，又同時變成一個小說家。”

用什麼樣的風格去做，同樣是熊亮需要考慮的問題。在回到繪畫之後，熊亮講述了這部作品當中的中國審美：一個是藝術風格，第二個是所有的古典想象。雖然這些古典想象都藏身於文字當中，但熊亮用圖像將它們找了出來，同時也展現了各種瑰麗繁複的場景，比如迎神儀式的出生場景、仙鶴舞，以及楚文化中各種各樣有趣的東西等。

《遊俠小木客》系列插圖中的蟾蜍，它們體型巨大，聲音也很大。爲了避免打擾到別人，他們白色的聲囊和肚腔鼓動着，用腹語聊天。

和《哈利·波特》的車站一樣，全世界的童話都有一個入口

爲什麼故事會發生在桃花源裏呢？在熊亮看來，桃花源最大的特點，在於它還有一個名字叫作世外桃源。所謂世外桃源，有別於外面的天地，所以具有兩面性，一面是白天，一面是黑夜，是平行世界，對於童話來說，桃花源是最美好、最方便的形式，所有的想象都可以在裏面發生，所有的想象都可以在裏面存在，它是平行世界的入口。

“全世界的童話都有一個入口，有的在壁櫥裏，《哈利·波特》是在車站，（木客世界裏的）桃花源就是一個山洞。”熊亮說，其實中國有着太多充滿想象力的世界，但是我們的閱讀面卻將我們集中在少量的信息之中，所以可以挖掘的東西其實有很多。

《哈利·波特》中的魔法車站位於9站臺。

在創作故事之前，熊亮還做了許多自然考察，比如去考察當地的民間故事。在瞭解了許多故事內容之後，熊亮發現，其實神話故事在民間是活生生存在的，而並非一個文獻。這給予了熊亮很多啓發，他將世界各地各種各樣的故事全部交織起來，就形成了桃花源的故事。在整個故事背後，則是對想象力和童心的愛護。

熊亮發現，古典和現代其實是脫節的，這是中國所面臨的一個現實問題。熊亮說，其實全世界都很注重傳統文化，但很多國家都做了許多新的創作，比如海盜是很可怕的形象，但現在卻變得家喻戶曉，小朋友小的時候都喜歡玩扮演海盜。“需要大量的人做這樣的工作。”熊亮說，我們需要對古典、對傳統文化的大量了解，也需要對各種中國化的信息進行新的改造。事實上，文化早就脫離了迷信或者恐怖的色彩，已經成爲兒童的精神財富，變成想象力的來源。而在這個過程中，最爲重要的就是挖掘它，“挖掘最好的方式就是創造，不停創造。”

《遊俠小木客》系列插圖中的屠龍族。頭戴寬檐帽，半張臉被矇住，佩帶長劍（劍不離身），表情嚴肅警覺。

那麼，對於傳統文化中那些不適合於孩子接受的觀念應該如何處理呢？從小學中國畫長大的熊亮認爲，中國藝術有其傳統的一面，但它其實也是非常開放和現實的藝術。

小木客其實就是在桃花源中成長的人物，桃花源中有很多中國的童話，把中國哲學和文化藝術融合在一起，它就永遠保持這種活力，這是一個不斷髮現、不斷尋找、不斷疑問的過程。熊亮認爲，如果早期故事中，有過於僵化的或者禁錮人的內容，乃至增加不同族羣文化理解障礙的東西，都是故事中應該去破除的。就像《遊俠小木客》拿着假想的小木劍，這個木劍沒有殺傷力，而是在解決這樣、那樣的問題，是在尋找新的可能性。這個故事就是要解決這些問題，把文化變成新的，不是說“拿着小木劍”這種文化不要了，而是要重新認識這種行爲。

熊亮說，真正有問題的是那些讓我們的認知慢慢變得狹隘和侷限的東西：“如果我們的認知變得狹隘，我們的童心就失去了。所以童心在任何文化中，都是最需要保持的。”