天涯織女

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秦榮光竹枝詞詠黃道婆﹄

烏泥涇廟祀黃婆

標布三林出數多

衣食我民真衆母

千秋報賽奏絃歌

近日，上海園南中學推出“半畦棉田”活動，讓非遺走進校園。旨在讓學生從棉花生長開始，直觀深入的瞭解棉紡織文化，打通自然教育與人文紡織教育及當下生活美學。從種植採摘棉花，到用三錠紡車紡線、小巷三尋織布機織布到最後的扎染，用一條線感受棉紡織文化的魅力。

中國的紡織歷史可追溯到新石器晚期，至今已有六、七千年的歷史。然，從明、宋兩代開始棉紡織技術纔得到快速的發展，人民日常衣着由麻布改用棉衣。這全部於一個人——黃道婆

黃道婆（1245 ～ 1330年），又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮（今上海市徐彙區華涇鎮）人。宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊爲布業的始祖。

黃道婆出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州（今海南島），以道觀爲家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。

出逃

黃道婆，十二三歲就被賣給人家當童養媳。白天她下地幹活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘着她，也磨鍊了她。有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打後，又被關在柴房不準喫飯，也不準睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上。後來就隨船到了海南島南端的崖州，即現在的海南崖縣。在封建社會，一個從未出過遠門的年輕婦女隻身流落異鄉，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，並且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。

當時黎族人民生產的黎單、黎飾、鞍塔聞名內外，棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，並且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成爲一個出色的紡織能手，在當地大受歡迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。在黎族地區生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉。

迴歸

元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉,回到了烏泥涇（位於上海徐彙區）。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。她回來後，就致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又着手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車。雖然她回鄉幾年後就離開了人世，但她的辛勤勞動推動了當地棉紡織業的迅速發展。

在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。當時淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反覆試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。

黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那裏學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成爲全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。

黃道婆的一生坎坷艱辛，十三歲被賣作童養媳以來，不僅天天起早貪黑的幹活，還要時不時得被人打罵、遭受非人的虐待。出逃至海南以後遇到善良淳樸的黎族人民，纔開始了全新的人生。本該是相親相愛、互相扶持的家人卻對她打罵不休，明明是陌生人的黎族人民不僅接受了她還教導她紡織技術，彼此間也成爲了亦師亦友的夥伴。無論生活多麼困苦，黃道婆都沒有想過放棄，她用她的堅持她的樂觀改變了自己的人生，也改變了別人的生活。

下一期，我們一起了解紡織機的發展歷程。