作者：彭秀良，独立学者，研究方向为民国史、社会工作，著作有《守望与开新：近代中国的社会工作》、《王士珍传》、《段祺瑞传》等。

复辟事起，黎元洪于1917年7月2日写了一道起用段祺瑞为国务总理的命令，责成段祺瑞举兵讨伐叛逆。他还意识到无法继续在北京行使总统职权，于是又拟出致冯国璋电稿，请冯国璋在南京代行总统职权。将这个电稿与任免国务总理的命令一起交府秘书覃寿衡带到天津，命令直接送交段祺瑞，电稿即在天津发出。电文曰:

此次政变猝生，致摇国体，元洪不德，统御无方，负疚国民，饮痛何极! 都中情形，日趋险恶。元洪既不能执行职权，民国势将中断。我公同受国民重托，应请依照约法第四十二条暨大总统选举法第五条，暂在军府代行大总统职务。目前交通梗绝，印绶齎送深虞艰阻，现已任命段芝泉为国务总理，并令暂行摄护，设法转呈。此后一切救国大计，务请我公与芝泉协力进行。事机危迫，我公义无旁贷。

张勋复辟的辫子军

接到黎元洪电报的冯国璋一刻也没有耽搁。7月3日，冯国璋在南京召集军事会议，他把握机会想领导恢复民国的主流，反对复辟，通电讨伐张勋。电文如下:

国家以人民为主体，经一度之改革，人民即受一度之苦痛。国璋在前清时代，本非主张革命之人。迨辛亥事起，大势所趋，造成民国，孝定景皇后禅让于前，优待条例保障于后，共和国体，民已安之。《约法》诛叛民国者，虽大总统不能免于裁判;清室亦有倡议复辟请置重典之宣言。诚以民生不可复扰，国基不可再摇，处共和国体之下而言帝制，无论何人即为革命。国璋今日之不赞成复辟，亦犹前之不主张革命，所以保民国，亦所以安清室。皇天后土，共鉴此心。乃安徽督军张勋，奉命入京，调停时局，忽以兵士围护清宫，逼勒清帝擅行复辟，自称政务总长议政大臣，又捏造大总统与陆巡阅使及国璋劝进之伪奏，进退百僚，行同儿戏。夫禅让之诏，优待之条，著在史书，传为佳话。今乃一切破坏之，玩冲人于股掌，遗清室以至危，是谓不义。

自民国成立，延及三年，方得各国之承认，变更国体，是何等事。今以各国承认之民国，变而为非国际团体之帝国，以一手掩尽天下耳目，中外疑怪，骇人听闻，是谓不智。近年国家多故，天灾流行，金融滞塞，商民愁苦，正赖安居乐业，迄可小庥。乃无故称兵，闾阎惶惑，分裂之端，已兆生民之祸无穷，是谓不仁。保全元首，拥护共和，各省均有宣言，即该督军亦电称不得别图拥戴。乃狐埋狐搰，反复无常，欺诈同胞，藐视国法，是谓不信。若任其横行，不加声讨，彼恃京师为营窟，扶幼帝以居奇，手握主权，口含天宪，名器由其假借，度支供其虚糜，化文明为野蛮，委法律于草莽，此而可忍，何以国为。是用誓扫妖氛，恭行天罚，刻日兴师问罪，殄此元凶。诸公忧国之忱，过于国璋，尚望慨贼同仇，各摅义愤。敢叶肝膏，伫盼玉音。

乍一看冯国璋的这通电文颇有些不解，他所使用的“革命”一词的含义与今天的理解相差很远。“在前清时代本非主张革命之人”，这句话是把推翻满清王朝的行动称为革命，似与通常所说的辛亥革命的含义有些相通;后面“处共和国体之下而言帝制无论何人即为革命”就不好理解了，其实他是把改变国体的任何行动都称为革命，似与现在所说的“反革命”含义相接近。

《冯国璋传》，中华书局2015年版

编辑：季我努学社青年会会员 马巧玲

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