“聞”字是如何從“聽”變成“嗅”的

漢字（古漢字）作爲一種表意文字，很多文字都可以通過結構組合去理解其所表達的意思，如題目中的“聞”，外面一個“門”裏面一個“耳”，很容易讓人到“一個人站在門外聽”的畫面，而“聞”字在古代最主要的意思也正是“聽”，即和耳朵有關的聽覺動詞，例如：“聞城鼓聲而伍後上署者斷”——《墨子·號令第七十》 “我聞吉人爲善，惟日不足”——《尚書·泰誓中》

但在今天，雖然“聞”依然具有“聽”的意思，例如“聽聞”、“見聞”、“百聞不如一見”，但多用於書面用語，且多是自古流傳而來的詞組用法，而在日常生活中，我們更習慣用“聽”來表示“聽覺義”，用“聞”來表示“嗅覺義”。那麼，爲什麼古代表示聽覺的“聞”，在現代卻用來表示嗅覺了呢？既是聽覺，也是嗅覺的“聞”

事實上，在古代漢語中，“聞”字既可以表示聽覺義，也可以表示嗅覺義，但以聽覺義爲主。

表示聽覺義的：“漢王怨眛，聞其在楚，詔楚捕眛”——《史記·淮陰侯列傳》 “吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固”——《左傳·桓公二年》

表示嗅覺義的：“龔王架而自往，入其幄中，聞酒臭而還”——《呂氏春秋・權勳》 “庶羣自酒，腥聞在上”——《尚書·酒浩》

除了“聞”可以表示聽覺義外，“聽”字早在先秦時期也已出現，同樣用來表示聽覺義，但“聞”側重於結果，“聽”側重於動作。例如：“心不在焉，視而不見，聽而不聞”——《禮記·大學》 “鄭子產晨出，過東匠之閣，聞婦人之哭，撫其御之手而聽之”——《韓非子·難三》

由於“聞”側重結果，又衍生出了聽聞，知聞等表示“知道”的意思，進而又衍生出了“聲望”、“名望”的含義。例如，諸葛亮在《出師表》中寫下的“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，這裏的“聞”就表示“名望”。

文徽明《出師表》草書作品節選“聞”和“聽”的競爭

通過上述分析我們瞭解到，在先秦時期“聞”和“聽”是一對同義詞，雖然側重的對象不同，但都表達聽覺義。而具有相同語法功能的同義詞，在人們使用的過程中必然會產生競爭，在競爭中取得優勢的一方，會被人們更頻繁的使用，而處於弱勢的一方，則會被邊緣化。

“阡陌交通，雞犬相聞”——《桃花源記》

在唐代之前的很長一段時間內，“聞”和“聽”處於並存的狀態，既對立又統一，但隨着時間的推移和語言的發展，“聞”在與“聽”的競爭中漸漸落於劣勢。

最開始表象在於“聽得”一詞的出現和使用，使原先側重動作的“聽”，也具備表示結果的含義。在魏晉時期的《敦煌文集》中，“聽得”和“聞得”出現的頻率大體相當，但在唐宋之後，“聽得”的使用頻率就已經超過“聞得”。進入明清之後，隨着民間小說的蓬勃發展，生活用語，民間白話開始成爲走向臺前，“聽”開始取代“聞”成爲表示聽覺義的主要用詞。例如《水滸傳》中，“聽得”共出現了220次，而“聞得”僅出現了2次。