来源丨正反读书

　　今年初马蓉跟王宝强已判决离婚，随后宋喆也被判入狱，本以为这件事可以平息，结果马蓉在11月15号下午，突然发文炮轰王宝强炒作，同时放话晚上8点见，预告将反击。

　　马蓉的反击战在8点钟准时打响，针对离婚风波中的多条传闻和谣言进行反驳。王宝强和马蓉的离婚风波已经纷纷扬扬闹了两年多，现在已经明显陷入进自证清白的罗生门中。

　　书房菌对这两方纠缠不清的私事早就没了兴趣，也无意再关注马蓉的“自卫反击战”。不过有一点倒是引起了我的注意。

　　马蓉在爆完料的第二天，又发了一条微博。表示自己昨天的爆料瞬间就引起了几十万的评论转发量。

　　没想到这一档播了两年的明星家庭狗血连续剧，

　　依旧有这么多热情的观众积极围观。

　　为什么中国人如此喜欢议论别的离婚呢？

　　书房菌想到易中天教授曾在《中国的男人和女人》一书中曾对这个问题有过一篇精彩的描述和分析，摘录在此，以飨读者。

　　★ 《中国的男人和女人》节选 ★

　　文丨易中天

　　离婚与再婚，是闲话的一个热门话题。中国人对于离婚一类的话题，从来就是兴趣盎然的。

　　"某某离婚了！"这样的消息，在任何单位和社区，往往都能引起热烈的讨论。

　　打探真情者有之，寻根究底者有之，扼腕叹息者有之，大发感慨者亦有之，其热闹与兴奋，往往能持续好些日子。

　　01

　　中国人为什么喜欢议论别人的离婚呢？因为一般地说，中国人不赞成离婚。

　　在中国人看来，结婚也好，离婚也好，都不是纯粹的"个人问题"，而是"社会问题"。"男大当婚，女大当嫁"，是社会的要求；"夫妻恩爱，白首偕老"，是社会的理想。

　　既然是社会问题，当然也就"人人有责"，大家都要关心过问。

　　所以，单身男女如果老不婚嫁，便会有人一再来介绍对象。

　　同理，已婚男女如果要各奔东西，自然也会有人一再来调解劝和，至少父老乡亲、同事邻居们要议论议论。

　　那么，结婚和离婚，为什么不是"个人问题"而是社会问题呢？

　　因为，第一，它们关系到社会组织最重要成分——家庭的建立或破裂。

　　第二，它们也关系到社会的安全与稳定。

　　在中国传统社会中，"家"是社会组织结婚中最基本和最常规的单位。最基本就是不可再分割，"最常规"就是"普遍性模式"。这是中国社会与西方社会的一个重大区别。

　　西方社会是"个人本位"的。个人是社会组织结构最基本的单位。一个人完全可以因为个人的原因而脱离家庭，投身社区，加入政党，或独往独来，自行其是，仍不失为社会的一员。

　　他组成家庭也好，解散家庭她好，"成家"也好，"出家"也好，都完全是他个人的事。只要不违反法律，履行一定手续，社会和他人便无权过问。

　　中国传统社会则不同，个人的身份、地位、价值、权力、义务、责任、荣誉、利益，都和他的家庭紧密地联系在一起，并取决于他的家庭，一损俱损，一荣俱荣。

　　比方说，一个人如果出身"名门望族"，则他的地位也高，面子也大。反之，如果出身"贱民庶人"，则也许一辈子也抬不起头来。

　　同理，一个人，如果升了官，就会封妻荫子、耀祖光宗。反之，一个人，如果犯了罪，则会祸及满门，诛灭九族。

　　可见，社会的奖惩，是施及家庭而非个人的；社会的管理，也是施于家庭而非个人的。其原因，就在于家庭是社会最基本的单位。

　　家庭既然如此重要，则社会对于导致家庭破裂的事，也就不能放任。

　　02

　　离婚不但会导致家庭的破裂，而且还会影响社会的安定和政局的稳定。因为如前所述，结婚的第一目的，历来就被说成是"合二姓之好"。

　　依此理，则离婚当然也就是"结二姓之怨"，至少也是"绝二姓之好"了。这样，两个人的离异，便很可能导致两个家族之间的仇恨和敌对，甚至徒起祸端，大打出手。

　　如果这两个家族是名门、豪族、官宦、诸侯，则还可能引起政治纠纷，甚至引发战争，至少也会闹得天翻地覆，鸡犬不宁。

　　这种严重后果的产生是很自然的。一个人受损害，就是全家受损害；一个人没有面子，就是全家没面子。离婚，尤其是女方被"休"，对于女方家族而言，是极没有面子的事。

　　因为这往往意味着自己的女儿"不好"：或是不贤惠，或是有过失，或是没福气，或是无妇德，总之是"有问题"，这才成了"没人要的货"。这当然是极丢面子的事。

　　更何况，这些"问题"深究起来，又多半要归咎于"没家教"。这就等于直接往女方家族脸上抹黑了，岂能容忍？

　　离婚影响社会安定的第二个方面，是会造成新的单身男女。

　　在中国传统社会看来，"单身男女"无异于"无家浪子"。他们和"无业游民"一样，都是社会的"不安定因素"。

　　一个人没有职业，也就没有"饭碗"。没有饭碗，就会"闹事"，比如行窃、诈骗、抢劫、杀人等。

　　同理，一个人没有配偶，也就没有"家室"。没有家室，就会"出事"，比如通奸、嫖妓、搞同性恋、看黄色录像，甚至强奸。

　　因此，社会必须关心两件大事：一是让每个人都有一份职业，"有口饭吃"；二是要让每个人都有一个配偶，"有个家室"。总之，不能让个人成为"无业游民"或"无家浪子"，成为流离于社会组织结构之外的"不安定因素"。

　　03

　　既然离婚会造成这么多的危害，则离婚也就当然不会被人看作是"好事"。

　　既然不是好事，则人们当然也就不但要表示反对，而且要表示惊诧："好端端的，离什么婚呢？"

　　中国人是很主张凑合的。"好死不如赖活"，是主张凑合着活；"好散不如好合"，是主张凑合着过。

　　那么，如果有两个人居然不肯凑合了，则大家便会不约而同地得出结论："一定是出什么事了！"

　　而这，正是闲人们最关心的问题。

　　一对夫妻要离婚，当然是"出事"了。但这个事，却可能是多方面的。比如性格问题、经济问题、与男方或女方家族成员关系问题等等，都可能导致一对夫妻的要求离婚。

　　但是闲人们却多半不会这样理解。

　　在一般的闲人们看来，一对夫妻要闹离婚，只可能是在一个问题上出了事，这就是性。

　　具体说来，又有两种可能，一是某一方出现性功能障碍，二是至少一方有了外遇。无论是何种情况，都足以让人大讲其闲话。

　　前已说过，性，是中国闲话的一个热门话题。平时没事找事地，都要以歪就歪地扯到性上去，如今有了真人真事，便更可大肆议论一番。

　　议论的内容，自然少不了捕风捉影。比如说那男的常服"固精丸"，或亲见他买狗肾鹿鞭泡酒，或说那女的常去医院看妇科。

　　或许有个楞小子，声称他确知那对夫妻新婚之夜就没干成那事，这时大家就会一起看着他笑，问："听房了吧！"其结果，当然是楞小子面红耳赤，其他人哄堂大笑，大家都觉得讲这类闲话，真是开心好玩。

　　04

　　如果说第一类问题多具神秘性，那么，第二类问题则更具戏剧性。因为一个人如果有了"外遇"，那就一定会有许多故事情节。

　　比如说，两个情人是如何认识的？是舞场上的伴侣，还是从前的旧相识、旧相好、青梅竹马？

　　如果是新认识的，则他们如何相识，又如何由相识而相好，自然有许多故事，许多情节。如果是旧相识、旧相好，则自然有许多典故和史实可以稽查考证。

　　再下来，两个人是如何勾搭成奸的？幽会和偷情又在什么地方？这里面也大有文章可做。当然，最精彩的高潮，还是捉奸那一幕。那可真是悬念迭出、险象环生、扣人心弦。

　　这时，拥有"第一手可靠情报"的人，往往会成为众望所归的核心人物，出尽风头。

　　除了叙述情节外，议论人物，也是这类闲话的一个重要内容。这时，话题往往会较多地集中于那个"第三者"。

　　因为如果没有那个"第三者"出场，这台好戏自然也就无法上演。所以，人们对于"第三者"的关注，往往会超过离婚的当事人双方。

　　如果那"第三者"是一位年轻漂亮的女性，则大家的谈兴也就会更浓。如果她竟是一位"女明星"，而那男的又是一位"大导演"，那就不止于大家说说闲话，还会惊动新闻传媒，让许多三流小报重金聘请"写手"来妙笔生花了。

　　因"第三者插足"而导致婚姻的破裂，只是诸多离婚案中的一种。如果并没有什么"第三者"，那就只好在当事人身上去做文章。

　　在中国传统社会，一般地说，一旦发生离婚案，责任往往是被算在女人身上的。中国古代没有"离婚"这个概念，而只有"休妻"的说法，这是男女不平等的又一体现。

　　"休妻"又叫"出妻"，礼法上历来有"七出"之条：不事公婆、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。也就是说，做妻子的只要犯了"七出"中任何一条，做丈夫的都有权将其赶出家门，予以体弃，就叫"出妻"或"休妻"。

　　由此可见，"七出"之条，对女性极不公平。不但不公平，也很苛刻。做妻子的稍有不慎，便会有被休的可能。比如孔子的学生曾参，仅仅因为妻子做了一顿夹生饭，便把她休了，简直岂有此理。

　　正因为丈夫休妻如此便当，可以成为"正当理由"的条件又那么多，所以，一旦发生离婚案，人们就有可能作出截然相反的两种判断，一种是条件反射般地立即想到准是那女的有了什么"问题"，另一种则是条件反射般地立即想到没准是那男的"没安好心"。

　　05

　　事实上，许多男人的出妻、休妻、弃妻，根本就不是做妻子的有什么错误，而是他们自己嫌贫爱富、厌旧喜新。

　　大约礼教的制定者也料定了会有这种事情，因此又作出了"三不出"的规定，以为休妻的限制。"三不出"是："尝更三年丧，不去，不忘恩也；贱娶贵，不去，不背德也；有所受无所归，不去，不穷穷也。"

　　一个女子，如果出嫁时娘家有人，现在娘家无人（父母双亡，"娘家"已不存在），就不能休弃，因为这会使她无家可归。

　　在旧时，女子是不能独立成"家"的。儿时以父母为家，婚后以丈夫为家，所以出嫁叫"归"，离异后回娘家也叫"归"，又叫"离异归宗"。

　　娘家不存，自然无家可"归"，这是极不人道的，因此社会不予允许。

　　"尝更三年丧"是指做儿媳妇的已为公婆守"三年之丧"，义同"未嫁女"，与丈夫有了兄妹情分，如若休去，便是忘恩负义。

　　"贱娶贵不出"，则是指丈夫娶妻时，夫家尚贫贱，现在富贵了，倘若休妻，便是势利、背德、没良心。

　　"三不出"中，最深入人心的是"贱娶贵，不出"。一个男人，如果违背了这一原则，便难免会有人说闲话，甚至受到公开的舆论谴责。

　　中国人历来崇尚的，是"贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂"，反对的是见利忘义、喜新厌旧、另攀高枝。如果有人胆敢如此，舆论一般都不会轻饶；如果这时女方起来反戈一击，大家则多半会拍手称快。

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