來源丨正反讀書

　　今年初馬蓉跟王寶強已判決離婚，隨後宋喆也被判入獄，本以爲這件事可以平息，結果馬蓉在11月15號下午，突然發文炮轟王寶強炒作，同時放話晚上8點見，預告將反擊。

　　馬蓉的反擊戰在8點鐘準時打響，針對離婚風波中的多條傳聞和謠言進行反駁。王寶強和馬蓉的離婚風波已經紛紛揚揚鬧了兩年多，現在已經明顯陷入進自證清白的羅生門中。

　　書房菌對這兩方糾纏不清的私事早就沒了興趣，也無意再關注馬蓉的“自衛反擊戰”。不過有一點倒是引起了我的注意。

　　馬蓉在爆完料的第二天，又發了一條微博。表示自己昨天的爆料瞬間就引起了幾十萬的評論轉發量。

　　沒想到這一檔播了兩年的明星家庭狗血連續劇，

　　依舊有這麼多熱情的觀衆積極圍觀。

　　爲什麼中國人如此喜歡議論別的離婚呢？

　　書房菌想到易中天教授曾在《中國的男人和女人》一書中曾對這個問題有過一篇精彩的描述和分析，摘錄在此，以饗讀者。

　　★ 《中國的男人和女人》節選 ★

　　文丨易中天

　　離婚與再婚，是閒話的一個熱門話題。中國人對於離婚一類的話題，從來就是興趣盎然的。

　　"某某離婚了！"這樣的消息，在任何單位和社區，往往都能引起熱烈的討論。

　　打探真情者有之，尋根究底者有之，扼腕嘆息者有之，大發感慨者亦有之，其熱鬧與興奮，往往能持續好些日子。

　　01

　　中國人爲什麼喜歡議論別人的離婚呢？因爲一般地說，中國人不贊成離婚。

　　在中國人看來，結婚也好，離婚也好，都不是純粹的"個人問題"，而是"社會問題"。"男大當婚，女大當嫁"，是社會的要求；"夫妻恩愛，白首偕老"，是社會的理想。

　　既然是社會問題，當然也就"人人有責"，大家都要關心過問。

　　所以，單身男女如果老不婚嫁，便會有人一再來介紹對象。

　　同理，已婚男女如果要各奔東西，自然也會有人一再來調解勸和，至少父老鄉親、同事鄰居們要議論議論。

　　那麼，結婚和離婚，爲什麼不是"個人問題"而是社會問題呢？

　　因爲，第一，它們關係到社會組織最重要成分——家庭的建立或破裂。

　　第二，它們也關係到社會的安全與穩定。

　　在中國傳統社會中，"家"是社會組織結婚中最基本和最常規的單位。最基本就是不可再分割，"最常規"就是"普遍性模式"。這是中國社會與西方社會的一個重大區別。

　　西方社會是"個人本位"的。個人是社會組織結構最基本的單位。一個人完全可以因爲個人的原因而脫離家庭，投身社區，加入政黨，或獨往獨來，自行其是，仍不失爲社會的一員。

　　他組成家庭也好，解散家庭她好，"成家"也好，"出家"也好，都完全是他個人的事。只要不違反法律，履行一定手續，社會和他人便無權過問。

　　中國傳統社會則不同，個人的身份、地位、價值、權力、義務、責任、榮譽、利益，都和他的家庭緊密地聯繫在一起，並取決於他的家庭，一損俱損，一榮俱榮。

　　比方說，一個人如果出身"名門望族"，則他的地位也高，面子也大。反之，如果出身"賤民庶人"，則也許一輩子也抬不起頭來。

　　同理，一個人，如果升了官，就會封妻廕子、耀祖光宗。反之，一個人，如果犯了罪，則會禍及滿門，誅滅九族。

　　可見，社會的獎懲，是施及家庭而非個人的；社會的管理，也是施於家庭而非個人的。其原因，就在於家庭是社會最基本的單位。

　　家庭既然如此重要，則社會對於導致家庭破裂的事，也就不能放任。

　　02

　　離婚不但會導致家庭的破裂，而且還會影響社會的安定和政局的穩定。因爲如前所述，結婚的第一目的，歷來就被說成是"合二姓之好"。

　　依此理，則離婚當然也就是"結二姓之怨"，至少也是"絕二姓之好"了。這樣，兩個人的離異，便很可能導致兩個家族之間的仇恨和敵對，甚至徒起禍端，大打出手。

　　如果這兩個家族是名門、豪族、官宦、諸侯，則還可能引起政治糾紛，甚至引發戰爭，至少也會鬧得天翻地覆，雞犬不寧。

　　這種嚴重後果的產生是很自然的。一個人受損害，就是全家受損害；一個人沒有面子，就是全家沒面子。離婚，尤其是女方被"休"，對於女方家族而言，是極沒有面子的事。

　　因爲這往往意味着自己的女兒"不好"：或是不賢惠，或是有過失，或是沒福氣，或是無婦德，總之是"有問題"，這才成了"沒人要的貨"。這當然是極丟面子的事。

　　更何況，這些"問題"深究起來，又多半要歸咎於"沒家教"。這就等於直接往女方家族臉上抹黑了，豈能容忍？

　　離婚影響社會安定的第二個方面，是會造成新的單身男女。

　　在中國傳統社會看來，"單身男女"無異於"無家浪子"。他們和"無業遊民"一樣，都是社會的"不安定因素"。

　　一個人沒有職業，也就沒有"飯碗"。沒有飯碗，就會"鬧事"，比如行竊、詐騙、搶劫、殺人等。

　　同理，一個人沒有配偶，也就沒有"家室"。沒有家室，就會"出事"，比如通姦、嫖妓、搞同性戀、看黃色錄像，甚至強姦。

　　因此，社會必須關心兩件大事：一是讓每個人都有一份職業，"有口飯喫"；二是要讓每個人都有一個配偶，"有個家室"。總之，不能讓個人成爲"無業遊民"或"無家浪子"，成爲流離於社會組織結構之外的"不安定因素"。

　　03

　　既然離婚會造成這麼多的危害，則離婚也就當然不會被人看作是"好事"。

　　既然不是好事，則人們當然也就不但要表示反對，而且要表示驚詫："好端端的，離什麼婚呢？"

　　中國人是很主張湊合的。"好死不如賴活"，是主張湊合着活；"好散不如好合"，是主張湊合着過。

　　那麼，如果有兩個人居然不肯湊合了，則大家便會不約而同地得出結論："一定是出什麼事了！"

　　而這，正是閒人們最關心的問題。

　　一對夫妻要離婚，當然是"出事"了。但這個事，卻可能是多方面的。比如性格問題、經濟問題、與男方或女方家族成員關係問題等等，都可能導致一對夫妻的要求離婚。

　　但是閒人們卻多半不會這樣理解。

　　在一般的閒人們看來，一對夫妻要鬧離婚，只可能是在一個問題上出了事，這就是性。

　　具體說來，又有兩種可能，一是某一方出現性功能障礙，二是至少一方有了外遇。無論是何種情況，都足以讓人大講其閒話。

　　前已說過，性，是中國閒話的一個熱門話題。平時沒事找事地，都要以歪就歪地扯到性上去，如今有了真人真事，便更可大肆議論一番。

　　議論的內容，自然少不了捕風捉影。比如說那男的常服"固精丸"，或親見他買狗腎鹿鞭泡酒，或說那女的常去醫院看婦科。

　　或許有個楞小子，聲稱他確知那對夫妻新婚之夜就沒幹成那事，這時大家就會一起看着他笑，問："聽房了吧！"其結果，當然是楞小子面紅耳赤，其他人鬨堂大笑，大家都覺得講這類閒話，真是開心好玩。

　　04

　　如果說第一類問題多具神祕性，那麼，第二類問題則更具戲劇性。因爲一個人如果有了"外遇"，那就一定會有許多故事情節。

　　比如說，兩個情人是如何認識的？是舞場上的伴侶，還是從前的舊相識、舊相好、青梅竹馬？

　　如果是新認識的，則他們如何相識，又如何由相識而相好，自然有許多故事，許多情節。如果是舊相識、舊相好，則自然有許多典故和史實可以稽查考證。

　　再下來，兩個人是如何勾搭成奸的？幽會和偷情又在什麼地方？這裏面也大有文章可做。當然，最精彩的高潮，還是捉姦那一幕。那可真是懸念迭出、險象環生、扣人心絃。

　　這時，擁有"第一手可靠情報"的人，往往會成爲衆望所歸的核心人物，出盡風頭。

　　除了敘述情節外，議論人物，也是這類閒話的一個重要內容。這時，話題往往會較多地集中於那個"第三者"。

　　因爲如果沒有那個"第三者"出場，這臺好戲自然也就無法上演。所以，人們對於"第三者"的關注，往往會超過離婚的當事人雙方。

　　如果那"第三者"是一位年輕漂亮的女性，則大家的談興也就會更濃。如果她竟是一位"女明星"，而那男的又是一位"大導演"，那就不止於大家說說閒話，還會驚動新聞傳媒，讓許多三流小報重金聘請"寫手"來妙筆生花了。

　　因"第三者插足"而導致婚姻的破裂，只是諸多離婚案中的一種。如果並沒有什麼"第三者"，那就只好在當事人身上去做文章。

　　在中國傳統社會，一般地說，一旦發生離婚案，責任往往是被算在女人身上的。中國古代沒有"離婚"這個概念，而只有"休妻"的說法，這是男女不平等的又一體現。

　　"休妻"又叫"出妻"，禮法上歷來有"七出"之條：不事公婆、無子、淫佚、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。也就是說，做妻子的只要犯了"七出"中任何一條，做丈夫的都有權將其趕出家門，予以體棄，就叫"出妻"或"休妻"。

　　由此可見，"七出"之條，對女性極不公平。不但不公平，也很苛刻。做妻子的稍有不慎，便會有被休的可能。比如孔子的學生曾參，僅僅因爲妻子做了一頓夾生飯，便把她休了，簡直豈有此理。

　　正因爲丈夫休妻如此便當，可以成爲"正當理由"的條件又那麼多，所以，一旦發生離婚案，人們就有可能作出截然相反的兩種判斷，一種是條件反射般地立即想到準是那女的有了什麼"問題"，另一種則是條件反射般地立即想到沒準是那男的"沒安好心"。

　　05

　　事實上，許多男人的出妻、休妻、棄妻，根本就不是做妻子的有什麼錯誤，而是他們自己嫌貧愛富、厭舊喜新。

　　大約禮教的制定者也料定了會有這種事情，因此又作出了"三不出"的規定，以爲休妻的限制。"三不出"是："嘗更三年喪，不去，不忘恩也；賤娶貴，不去，不背德也；有所受無所歸，不去，不窮窮也。"

　　一個女子，如果出嫁時孃家有人，現在孃家無人（父母雙亡，"孃家"已不存在），就不能休棄，因爲這會使她無家可歸。

　　在舊時，女子是不能獨立成"家"的。兒時以父母爲家，婚後以丈夫爲家，所以出嫁叫"歸"，離異後回孃家也叫"歸"，又叫"離異歸宗"。

　　孃家不存，自然無家可"歸"，這是極不人道的，因此社會不予允許。

　　"嘗更三年喪"是指做兒媳婦的已爲公婆守"三年之喪"，義同"未嫁女"，與丈夫有了兄妹情分，如若休去，便是忘恩負義。

　　"賤娶貴不出"，則是指丈夫娶妻時，夫家尚貧賤，現在富貴了，倘若休妻，便是勢利、背德、沒良心。

　　"三不出"中，最深入人心的是"賤娶貴，不出"。一個男人，如果違背了這一原則，便難免會有人說閒話，甚至受到公開的輿論譴責。

　　中國人歷來崇尚的，是"貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂"，反對的是見利忘義、喜新厭舊、另攀高枝。如果有人膽敢如此，輿論一般都不會輕饒；如果這時女方起來反戈一擊，大家則多半會拍手稱快。

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