歷代高清名帖欣賞——趙孟頫《止齋記》

《止齋記》是元代書畫家趙孟頫的作品，這是他的行書代表作之一，書於1308年（元至大元年），作者時年55歲。現由上海博物館藏。

全文如下：

公受事九郡，務求簡靖。其風概嚴而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞，每語同僚，曰：爾來宦途不再，歲經涉萬有餘里，遊已倦矣！安得幽閒之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！因顧幕從事段從周曰：子爲名其齋。諸君合辭曰：公未也。一笑而罷。他日又謂餘曰：我得齋名矣，舉所得，雲：行年六十，官三品，亦是人生合止時，以止扁（匾）齋可乎？子爲我記之，餘謝曰：公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且餘不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，於我爲過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。遂不敢復辭，勉爲之說。曰：止之，時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而成艮。一陽居二陰之上，陽動而上進之物，既至於上則止矣。陰者，靜也，上止而下靜，故爲艮。艮者，止也。其象爲山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅實之意，乃所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時行則行，時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎而止，止其時也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬。此即止其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：動靜不失其時，其道光明。蓋當止而止，既不失其時；當行而止，又皆得其所，其道安得不光明輝顯哉？由此觀之，止之爲義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠引，遯(遁)世無悶之謂也。歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也。然皆非聖人之止也，聖人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子也，噫！爲能盡艮之，止之之道者，其唯聖人乎？孟子不曰，自有生民以來未有孔子也。又曰：乃所願則學孔子也，公如處止之道，願以孔子爲法，庶無慊於孟氏矣。敢此以爲止齋記。至大元年冬十月既望，東平段從週記，吳興趙孟頫書。

忽必烈曾向趙孟頫詢問葉李與留夢炎的優劣（二人均爲降元的宋臣）。趙孟頫說：“留夢炎是臣父親的摯友，爲人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦。”忽必烈說：“你是認爲留夢炎比葉李要賢嗎？但是，留夢炎在宋朝爲狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖爲平民，卻敢於上書朝廷，斥責賈似道，顯然賢於留夢炎。你因爲留夢炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩以規勸他。”趙孟頫便賦詩一首，其中有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”的話，忽必烈看後大加讚賞。趙孟頫退朝後對奉御徹裏說：“陛下在談論賈似道誤國時，責備留夢炎當時不敢指責。如今，桑哥的罪惡甚於似道，而我等不加指責，將來如何能推卸責任？但我畢竟不是陛下親信之臣，說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節而又爲陛下所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而爲百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！”徹裏果然向忽必烈揭發桑哥的罪惡。忽必烈大怒，命衛士將他掌嘴，徹裏口鼻血湧，倒在地上。再問，徹裏還是斥責桑哥罪行，大臣也相繼指責桑哥，忽必烈便將桑哥按罪誅殺，並廢除尚書省，凡有罪的大臣也統統罷官。

至元二十九年（1292年），趙孟頫外出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。一個月後，掀兒自己迴歸鹽場。郡中人都稱讚趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順他的意，藉口中傷他；恰逢朝廷要修《世祖實錄》，召趙孟頫還京，這才無事。其後，趙孟頫被改授爲汾州知州，還未成行，朝廷又令他書寫金字《藏經》。